狂风吹古月，窃弄章华台。
叛将康楚元、张嘉延非法弄兵，窃取荆州。
北落明星动光彩，南征猛将如云雷。
北落星的光彩明亮闪耀，战争胜利在望；南征猛将密集如云，气势如雷。
手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。
靠近天的长剑像闪电一样地挥动，直斩长鲸，劈开海水。
我见楼船壮心目，颇似龙骧下三蜀。
我看到楼船这样壮阔，就像王浚当年率领军队从三蜀东下，直取吴国，接受了吴军的投降的景象。
扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋。
扬兵开战，虎旗张扬，杀声震天，江中顿时白浪翻滚，犹如银屋。
身居玉帐临河魁，紫髯若戟冠崔嵬
指挥的将军身居玉帐之内，在河魁星的方位设置军帐。紫髯若戟，头冠崔嵬，十分威武雄壮。
细柳开营揖天子，始知灞上为婴孩。
天子驾临，细柳营开，细柳治军严谨，纪律严明。才知道灞上的队伍，就像孩子们在做游戏，很容易受到敌人的袭击。
羌笛横吹阿亸回，向月楼中吹落梅。
羌笛横吹《阿亸回》曲子，月光笼罩下的戍楼中吹起《落梅》。
将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓。
将军舞起长剑，壮士呼声震天。
功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。
军队得胜庆功，演奏献凯之曲时，功臣的画像能被画在未央宫的麒麟台上。
参考资料：
1、 《全唐诗》（上）.上海古籍出版社，1986年10月版，第386页狂风吹古月，窃(qiè)弄章华台。
古月：是“胡”的隐语。这里指叛将康楚元、张嘉延。窃弄章华台：指康张叛军弄兵窃取荆州。窃弄，非法弄兵。章华台，楚灵王所筑造，旧址在今湖北省。这里代称荆、襄一带。
北落明星动光彩，南征猛将如云雷。
“北落”两句：北落星的光彩明亮闪耀；南征猛将密集如云，气势如雷。北落，星名，即北落师门星。位置在北方，古代常用此星占卜战争胜负，如星光明亮，就认为胜利在望。
手中电曳(yè)倚天剑，直斩长鲸(jīng)海水开。
电曳：像闪电一样地挥动。倚天剑：意谓靠近天的长剑。
我见楼船壮心目，颇似龙骧(xiāng)下三蜀。
龙骧：人名，指益州刺史王浚。官至大将军。三蜀：指蜀郡、广汉、犍为三郡，皆在今四川境内。
扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋。
虎旗：即熊虎旗，古时主将的军旗。
身居玉帐临河魁(kuí)，紫髯(rán)若戟(jǐ)冠崔(cuī)嵬(wéi)。
玉帐：指主将所居的军帐，坚固不可侵犯，像玉制作的帐篷一样。临河魁：在河魁星的方位设置军帐。紫髯：原为三国时吴国孙权容貌的美称，这里指南征将领容貌的威武。崔嵬：高耸的样子。
细柳开营揖(yī)天子，始知灞(bà)上为婴孩。
羌笛横吹阿亸回，向月楼中吹落梅。
羌笛：由西方部族传入的笛子。这里泛指笛。《阿亸回》：即《阿滥堆》，乐曲名。
将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓(ɡāi)。
九垓：九重天。麒麟台：麒麟阁，在汉代的未央宫内。汉宣帝时，画功臣霍光、苏武等十一人的图像在麒麟阁上。
功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。
参考资料：
1、 《全唐诗》（上）.上海古籍出版社，1986年10月版，第386页
）
泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：11012、 吴大奎 马秀娟．元稹白居易诗选译．成都：巴蜀书社，1991：258-259泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
按歌声：依照歌声的韵律打拍子。
红颜未老恩先断，斜倚薰(xūn)笼坐到明。
红颜：此指宫宫女。恩：君恩。熏笼：覆罩香炉的竹笼。香炉用来熏衣被，为宫中用物。
参考资料：
1、 彭定求 等．全唐诗（下）．上海：上海古籍出版社，1986：11012、 吴大奎 马秀娟．元稹白居易诗选译．成都：巴蜀书社，1991：258-259这是代宫人所作的怨词。首句写夜来不寐，梦想君王临幸；二句写忽闻前殿歌声，君王来幸无望；三句写红颜犹在，君恩已断之苦；四句写再幻想君王可能来幸，于是斜倚熏笼，坐待至天明，终成泡影。全诗语言明快自然，感情真挚而多层次，细腻地刻划了失宠宫女千回百转的心理状态。
诗的主人公是一位不幸的宫女。她一心盼望君王的临幸而终未盼得，时已深夜，只好上床，已是一层怨怅。宠幸不可得，退而求之好梦；辗转反侧，竟连梦也难成，见出两层怨怅。梦既不成，索性揽衣推枕，挣扎坐起。正当她愁苦难忍，泪湿罗巾之时，前殿又传来阵阵笙歌，原来君王正在那边寻欢作乐，这就有了三层怨怅。倘使人老珠黄，犹可解说；偏偏她盛鬓堆鸦，红颜未老，生出四层怨怅。要是君王一直没有发现她，那也罢了；事实是她曾受过君王的恩宠，而现在这种恩宠却无端断绝，见出五层怨怅。夜已深沉，濒于绝望，但一转念，犹翼君王在听歌赏舞之后，会记起她来。于是，斜倚熏笼，浓熏翠袖，以待召幸。不料，一直坐到天明，幻想终归破灭，见出六层怨怅。
一种情思，六层写来，尽缠绵往复之能事。而全诗却一气浑成，如笋破土，苞节虽在而不露；如茧抽丝，幽怨似缕而不绝。短短四句，细腻地表现了一个失宠宫女复杂矛盾的内心世界。夜来不寐，等候君王临幸，写其希望；听到前殿歌声，君王正在寻欢作乐，写其失望；君恩已断，仍斜倚熏笼坐等，写其苦望；天色大明，君王未来，写其绝望。泪湿罗巾，写宫女的现实；求宠于梦境，写其幻想；恩断而仍坐等，写其痴想；坐到天明仍不见君王，再写其可悲的现实。
全诗由希望转到失望，由失望转到苦望，由苦望转到最后绝望；由现实进入幻想，由幻想进入痴想，由痴想再跌入现实，千回百转，倾注了诗人对不幸者的深挚同情。
参考资料：
1、 赖汉屏 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：902）
堂西长笋别开门，堑北行椒却背村。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱的，长成一行却隔开了邻村。
梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论。
看到园中将熟的梅子，便想待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便想和阮生在松下谈古论今。
参考资料：
1、 江湖夜雨 ．千年霜月千家诗 ．天津 ：天津教育出版社 ，2010 ：25 ．2、 龚笃清 ．杜甫诗精选精注 ．桂林 ：广西师范大学出版社 ，1996 ：207 3、 韩成武、张志民 ．杜甫诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：609堂西长笋别开门，堑(qiàn)北行椒却背村。
行椒：成行的椒树。
梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论。
朱老：与下文的“阮生”都是杜甫在成都结识的朋友，喻指普普通通的邻里朋友。阮生：后世常与“朱老”连用成“阮生朱老”或“朱老阮生”作为咏知交的典故。
参考资料：
1、 江湖夜雨 ．千年霜月千家诗 ．天津 ：天津教育出版社 ，2010 ：25 ．2、 龚笃清 ．杜甫诗精选精注 ．桂林 ：广西师范大学出版社 ，1996 ：207 3、 韩成武、张志民 ．杜甫诗全译 ．石家庄 ：河北人民出版社 ，1997 ：609参考资料：
1、 李炎.情于景的佳作——谈杜甫的《绝句四首》.湖南师专学报,1998,04：2-32、 王新龙 ．杜甫文集 ．北京 ：中国戏剧出版社 ，2009 ：150）
缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮。
缭绫缭绫，跟什么相似？既不似罗、绡，也不似纨、绮。
应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。
该是像那天台山上，明月之前，流下了四十五尺的瀑布清泉。
中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。
织在上面的图案美得令人叫绝，底上铺了一层白烟，花儿攒成一丛白雪。
织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬。
织它的是什么人？穿它的又是谁？越溪的贫女，宫中的艳姬。
去年中使宣口敕，天上取样人间织。
去年太监来宣布皇帝口授的诏令，从宫中取来式样，命民间照式纺织。
织为云外秋雁行，染作江南春水色。
织成飞在云上的一行行秋雁，染上江南一江春色。
广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。
宽幅裁作衫袖，长幅制成衣裙，用熨斗熨平绉折，用剪刀剪开花纹。
异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。
奇异的色彩和纹饰相互隐映，正面看，侧面看，鲜艳的花色闪烁不定。
昭阳舞人恩正深，春衣一对值千金。
宫廷舞姬深受皇帝恩宠，赐她一套春衣，价值千金。
汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。
只要汗、粉沾污，她就不愿意再穿，在地上拖来踩去，毫无爱惜之心。
缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。
要知道缭绫织成费尽了心力，莫把它与寻常的缯帛相比。
丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。
煮茧抽丝痛煞了织女的双手，扎扎千声，缭绫还织不满一尺。
昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。
宫廷里轻歌曼舞的艳姬，如果见到织造的艰辛，应该也会爱惜。
参考资料：
1、 吴大奎 马秀娟．元稹白居易诗选译．成都：巴蜀书社，1991：156-1602、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：363-364缭(liáo)绫(líng)缭绫何所似？不似罗绡(xiāo)与纨(wán)绮(qǐ)。
罗绡与纨绮：四种精细的丝织品。
应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。
天台山：浙江的名山，主峰在今浙江天台县境内。
中有文章又奇绝，地铺白烟花簇(cù)雪。
文章：错杂的色彩，这里指花纹图案。
织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬(jī)。
汉宫姬：借指唐代宫中的妃嫔。
去年中使宣口敕(chì)，天上取样人间织。
敕：帝王的诏书、命令。
织为云外秋雁行，染作江南春水色。
云外：指高空。
广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。
刀剪纹：用剪刀裁剪衣料。金斗：早期的熨斗就是斗样，内置红炭，不需预热，直接熨烫。
异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。
转侧看花：从不同的角度看花。
昭阳舞人恩正深，春衣一对值千金。
昭阳舞人：汉成帝时的赵飞燕，善于歌舞，曾居昭阳殿。
汗沾粉污不再着，曳(yè)土踏泥无惜心。
曳：拉，牵引。
缭绫织成费功绩，莫比寻常缯(zēng)与帛(bó)。
缯、帛：都是指丝织品。
丝细缲(sāo)多女手疼，扎扎千声不盈尺。
缲：同“缫”（sāo），把蚕茧浸在滚水里抽丝。盈：足，满。
昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。
昭阳殿：汉代宫殿名，这里指皇宫。
参考资料：
1、 吴大奎 马秀娟．元稹白居易诗选译．成都：巴蜀书社，1991：156-1602、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：363-364缭绫是一种精美的丝织品，用它做成“昭阳舞人”的“舞衣”，价值“千金”。这首诗的描写，都着眼于这种丝织品的出奇的精美，而写出了它的出奇的精美，则出奇的费工也就不言而喻了。
“缭绫缭绫何所似？”诗人以突如其来的一问开头，让读者迫切地期待下文的回答。回答用了“比”的手法，又不是简单的“比”，而是先说“不似……”，后说“应似……”，文意层层逼进，文势跌宕生姿。罗、绡、纨、绮，这四种丝织品都相当精美；而“不似罗绡与纨绮”一句，却将这一切全部抹倒，表明缭绫之精美，非其他丝织品所能比拟。而配与它相比的事物，诗人找到了一种天然的东西——“瀑布”。用“瀑布”与丝织品相比，唐人诗中并不罕见，徐凝写庐山瀑布的“今古长如白练飞，一条界破青山色”，就是一例。但白居易在这里说“应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍显得新颖贴切。新颖之处在于照“瀑布”以“明月”；贴切之处在于既以“四十五尺”兼写瀑布的下垂与一匹缭绫的长度，又以“天台山”点明缭绫的产地，与下文的“越溪”相照应。缭绫是越地的名产，天台是越地的名山，而“瀑布悬流，千丈飞泻”（《太平寰宇记·天台县》），又是天台山的奇景。诗人把越地的名产与越地的名山奇景联系起来，说一匹四十五尺的缭绫高悬，就像天台山上的瀑布在明月下飞泻，不仅写出了形状、色彩，而且表现出闪闪寒光，耀人眼目。缭绫如此，已经是巧夺天工了；但还不止如此。瀑布是没有“文章”（图案花纹）的，而缭绫却“中有文章又奇绝”，这又非瀑布所能比拟。写那“文章”的“奇绝”，又连用两“比”：“地铺白烟花簇雪”。“地”是底子，“花”是花纹。在不太高明的诗人笔下，只能写出缭绫白底白花罢了，而白居易一用“铺烟”、“簇雪”作比，就不仅写出了底、花俱白，而且连它们那轻柔的质感、半透明的光感和闪烁不定、令人望而生寒的色调都表现得活灵活现。
诗人用六句诗、一系列比喻写出了缭绫的精美奇绝，就立刻掉转笔锋，先问后答，点明缭绫的生产者与消费者，又从这两方面进一步描写缭绫的精美奇绝，突出双方悬殊的差距，新意层出，波澜叠起。
“织者何人衣者谁？”连发两问，“越溪寒女汉宫姬”，连作两答。生产者与消费者以及她们之间的对立已经非常明显。“越溪女”那么“寒”，却不给自己织布御“寒”，就因为要给“汉宫姬”织造缭绫，不暇自顾。“中使宣口敕”，说明皇帝的命令不可抗拒，“天上取样”，说明技术要求非常高，因而也就非常费工。“织为云外秋雁行”，是对上文“花簇雪”的补充描写。“染作江南春水色”，则是说织好了还得染，而“染”的难度也非常大，因而也相当费工。织好染就，“异彩奇文相隐映，转则看花花不定”，其工艺水平达到如此惊人的程度，那么，它耗费了“寒女”多少劳力和心血，也就不难想见了。
精美的缭绫要织女付出高昂的代价：“丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。”然而，“昭阳舞女”却把缭绫制成的价值千金的舞衣看得一文不值：“汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。”这种对比，揭露了一个事实：皇帝派中使，传口敕，发图样，逼使“越溪寒女”织造精美绝伦的缭绫，就是为了给他宠爱的“昭阳舞人”做舞衣。就这样，诗人以缭绫为题材，深刻地反映了封建社会被剥削者与剥削者之间尖锐的矛盾，讽刺的笔锋，直触及君临天下、神圣不可侵犯的皇帝。其精湛的艺术技巧和深刻的思想意义，都值得重视。
这首诗也从侧面生动地反映了唐代丝织品所达到的惊人水平。“异采奇文相隐映，转侧看花花不定”，是说从不同的角度去看缭绫，就呈现出不同的异彩奇文。这并非夸张。《资治通鉴》“唐中宗景龙二年”记载：安乐公主“有织成裙，值钱一亿。花绘鸟兽，皆如粟粒。正视、旁视，日中、影中，各为一色”，就可与此相参证。
参考资料：
1、 霍松林 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：864-866）
楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
楚山和秦山之上都有白云，白云到处长久地跟随着您。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
长久跟随您，您进入楚山里，白云也跟着你渡过了湘水。
湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
湘水之上，有仙女穿着萝衣，白云可以躺卧您要早回归。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：279-2802、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：159-1603、 孙静 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：267-268楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘(xiāng)水。
湘水：湘江。流经今湖南境内，北入长江。
湘水上，女萝衣，白云堪(kān)卧君早归。
女萝衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。堪：能，可以。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：279-2802、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：159-1603、 孙静 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：267-268诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。
此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。
参考资料：
1、 孙静 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：267-268）
156篇诗文