田家复近臣，行乐不违亲。
皇帝的亲信刘郎中在田野有一座清幽的别墅，但不肯独自行乐，经常找亲近的人设宴共享。
霁日园林好，清明烟火新。
这天雨过天晴，园林景致更加幽美，清明设宴，想必是用皇帝赐给近臣的新火了。
以文常会友，唯德自成邻。
刘郎中常以文章学问聚会朋友，有道德不会孤单，自有人来结伴为邻。
池照窗阴晚，杯香药味春。
阳光在池水上返照进，客人定到晚上兴尽才回去，杯中的春酒带着药的香味。
檐前花覆地，竹外鸟窥人。
屋檐前落花满地，竹丛里的鸟儿常来窥看客人。
何必桃源里，深居作隐沦。
身居于这样清幽的地方，何必再寻找什么桃花源。
参考资料：
1、 孙建军等主编．《全唐诗》选注 （1-16册）：线装书局，2002年01月第1版：第976页2、 周蒙，冯宇主编．全唐诗广选新注集评 2：辽宁人民出版社，1994.08：第572页田家复近臣，行乐不违亲。
刘郎中：郎中，官名，作者的友人。别业：别墅。本宅之外另建的园林游息之所。魏晋以来，达官贵人多有别业。唐时此风尤盛。近臣：皇帝的亲信。违：离开。亲：指双亲。
霁(jì)日园林好，清明烟火新。
霁日：指雨过天晴。烟火新：是指古时习俗清明节前一天禁烟火，清明皇帝才颁新火给贵戚近臣，故叫“烟火新”。
以文常会友，唯德自成邻。
池照窗阴晚，杯香药味春。
池照：是指阳光在池水上返照。
檐前花覆(fù)地，竹外鸟窥人。
何必桃源里，深居作隐沦。
桃源：桃花源。后世因以桃花源代指避世隐居之地。隐沦：隐士。
参考资料：
1、 孙建军等主编．《全唐诗》选注 （1-16册）：线装书局，2002年01月第1版：第976页2、 周蒙，冯宇主编．全唐诗广选新注集评 2：辽宁人民出版社，1994.08：第572页这首诗叙述清明节诗人在刘郎中别墅的宴饮情况。第一句写刘郎中在田野有别墅，为人和蔼，第二、三联写刘郎中在清明前后以文会友，第四、五联写别墅中的池塘、药酒、花儿和鸟儿的景象，最后一联总写别墅就是一个室外桃园，很合适隐居。作者善化用和拟人的手法，动静结合描绘一幅以文会友的情景，作者融情于景，表达对隐士生活的向往。
“田家复近臣，行乐不违亲”。起而破题，点明“清明宴司勋刘郎中别业”之事。
“霁日园林好，清明烟火新。”便来承接上联，进一步写出清明的情景：清明多雨，而“霁日园林好”，这一天更是到处传接“新火”，但这只是大处来写清明春日之景。
“以文长会友，唯德自成邻。”是对主人的称颂，同时也将作者的笔转到眼前之景：“池照窗阴晚，杯香药味春。”是写主人居住的环境及其悠游、闲静的生活情态。
“檐前花覆地，竹外鸟窥人。”属对工整，写景更是传神，虽然也只是平常的句子，但它写出了仕途之外最令文人士子们向往的一种生活。
同时“花覆地”、“鸟窥人”写出了这园林、居处的幽静、适意。有了这样的描写、渲染，诗的结句中，诗人自然要有感慨了：“何必桃源里”，这就是一个世外的桃花源。不必去苟营于仕途、官场，有这样的环境，正可以“深居作隐沦”。
诗人的感慨，表面看来自然是有一份洒脱，可这一些也许只是口头上说说而已，是面对窘困、穷愁时一种无可奈何的自我劝慰，当然在席筵之上，更有它的一种应酬意味，诗的本身当然也不会再隐含什么深意，但当读诗的人，明白了诗人的那种心态，又听他吟诵这样的诗句时，在心中才起了一种别样的滋味，这感受中有一种无奈，这只是读者内心的事了，但它是由诗作引发而起的，那么就不能不说诗歌本身也确有一些言辞之外的东西。这样说来，这酒席上的应酬之作，也有可读之处了。
参考资料：
1、 王景科主编．中国二十四节气诗词鉴赏：山东友谊出版社，1998年12月第1版：第151页
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燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。
燕南高渐离和吴国的专诸，一个在筑中暗藏铅块伏击秦始皇，一个将匕首暗藏在鱼腹中刺杀吴王僚。
感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。
他们都是为报君恩以命相许，生命应该像“泰山”那样重，而不能像“鸿毛”那样轻。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：140-141燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。
燕南壮士：指战国时燕国侠士高渐离。吴门豪：指春秋时吴国侠士专诸。筑：为古代一种打击乐器。筑中置铅：指高渐离在筑中暗藏铅块伏击秦始皇。鱼隐刀：指专诸将匕首暗藏在鱼腹中刺杀吴王僚。隐：一作“藏”。
感君恩重许君命，太山一掷(zhì)轻鸿毛。
太山一掷轻鸿毛：太山，即泰山。此句谓为知己不惜舍命相报也。太山，喻性命也。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：140-141这首诗开头两句列举了古代两位著名刺客高渐离、专诸的事迹；第三句赞扬了这两名刺客的豪壮义气：为了报答知遇之恩，而献出了自己宝贵的生命；末句阐明了这些壮士、也是作者自己的生死观，用司马迁的话，说明为知己而死，死得其所。全诗虽只有短短四句，但观点明确，慷慨激昂。
此诗起句“燕南壮士”，指高渐离；“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量：他们是壮士，他们有豪情。这两个词语的搭配，正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中，所以称“吴门”；而高渐离击筑，荆轲和而歌，士皆瞋目，怒发冲冠，则发生在易水送别之时，易水在燕之南界，因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语，在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野，使他们的英声侠气无处不存，无处不在。
“筑中置铅鱼隐刀”句，为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接，重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。
“感君恩重许君命”句是全诗的主旨，是诗人要着重表达的一种信念，一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾，以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此，这里的“恩”，不是“恩惠”，不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予，而是一种超越功利计较的“知遇之恩”，是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”，也不单是“报答”，更不是人身依附，而是一种自觉的自我价值的实现，是人格力量的自我完成。
最后一句“太山一掷轻鸿毛”化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛”来表明自己的生死观，指出生命应该像“泰山”那样重，而不能像“鸿毛”那样轻。
这首诗，可以看作是李白读《刺客列传》后所作的咏史诗；也可以看作是李白顿悟生命价值即兴抒发的豪情。
参考资料：
1、 周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：135-136）
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
来窥童子偈，得听法王经。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
会理知无我，观空厌有形。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
迷心应觉悟，客思未遑宁。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料：
1、 孟浩然著；曹永东笺注；王沛霖审订.孟浩然诗集笺注：天津古籍出版社,1989.11：224 2、 王春红编著.禅诗精选：企业管理出版社,2013.01:6带雪梅初暖，含烟柳尚青。
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
来窥童子偈(jì)，得听法王经。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王：佛与法自在，称曰法王。
会理知无我，观空厌有形。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心应觉悟，客思未遑(huáng)宁。
迷心：迷惑之心。未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
参考资料：
1、 孟浩然著；曹永东笺注；王沛霖审订.孟浩然诗集笺注：天津古籍出版社,1989.11：224 2、 王春红编著.禅诗精选：企业管理出版社,2013.01:6参考资料：
1、 《禅诗精选》（姜子夫主编）.大众文艺出版社，2005年1月版，第06-07页）
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