十月阴气盛，北风无时休。苍茫洞庭岸，与子维双舟。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
雾雨晦争泄，波涛怒相投。犬鸡断四听，粮绝谁与谋。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
相去不容步，险如碍山丘。清谈可以饱，梦想接无由。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
男女喧左右，饥啼但啾啾。非怀北归兴，何用胜羁愁。
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
云外有白日，寒光自悠悠。能令暂开霁，过是吾无求。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
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陶令日日醉，不知五柳春。
陶令天天喝醉酒，不知五柳树何时回春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
古朴的琴上本没有琴弦，滤洒就用头上的葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
清风暂来时卧在北窗下，称自己就是恬静闲适的羲皇时人。
何时到栗里，一见平生亲。
什么时候我到溧阳一游，会一会你这位平生交好的友人。
参考资料：
1、 刘开扬．中国古典文学作品选读 李白诗选注：上海古籍出版社，1989年09月第1版：120-1212、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：396-397陶令日日醉，不知五柳春。
陶令：即陶潜。他曾任彭泽县令，故称。五柳：陶潜在住宅旁种有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。
素琴本无弦，漉(lù)酒用葛(gé)巾。
素琴：不加漆饰的琴。漉酒：滤洒。葛巾：用葛布制成的头巾。这里写陶潜嗜酒忘情。
清风北窗下，自谓羲(xī)皇人。
羲皇人：伏羲氏时人。古人认为羲皇时代其民皆恬静闲适，故隐逸之十多以之自称。
何时到栗(lì)里，一见平生亲。
栗里：即溧阳，地名，在今江苏西南边，与南京接壤。
参考资料：
1、 刘开扬．中国古典文学作品选读 李白诗选注：上海古籍出版社，1989年09月第1版：120-1212、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：396-397“陶令日日醉，不知五柳春”运用叙铺手法，描绘出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳树何时回春的景致。“日日醉”、“不知”，流露出陶潜每日醉洒，忘情世事，连亲手植的五株柳树已吐新绿的情形都不知道的情趣。
“素琴本无弦，漉酒用葛巾”引用“葛巾漉酒”典故，表现出陶潜活谈无为，逸然自得的生活习性，以喻郑晏。《宋书·陶潜传》记载说，陶潜自备无弦素琴一张，微醺时就抚弄寄意，来访者无论身份，都摆酒迎接，如果陶氏本人不胜酒力，先于客醉，就对其言“我醉欲眠，卿可去”。为了表达自己通达不拘的隐士之风，陶潜还特意不用器皿滤酒，直接以头上所戴葛巾，“葛巾漉酒”自此也成为中国历代文人雅士会饮赋诗时喜用的典故。陶潜嗜酒率真超脱，李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。
萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”陶渊明的饮酒是别有寄托，“爱酒不爱名，忧醒不忧贫”（白居易《效陶潜体诗十六首》其十二），饮酒不为求善饮之名，而且是求醉以忘忧，借酒以销愁。酒能给人以腾云驾雾、飘飘欲仙的快感，使人陶然忘却世俗之累，挣脱人生的羁绊，达到物我两忘的境界，“何以称我情？浊酒且自陶。”（《己酉岁九月九日》）这与隐士的心境恰好吻合。
“清风北窗下，自谓羲皇人”写陶潜北窗高卧，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，侧面表现出陶潜活谈无为、逸然自得的生活习性，以喻郑晏，暗寓出郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活。
“何时到栗里，一见平生亲”紧扣主题，似是客套之话，却又给人以信增亲切之感，拉近了朋友之间的距离。字里间处处充溢着诗人对友人郑晏的关爱之情，突显出朋友之间的深厚情谊。
全诗八句四十字，廖廖数句就刻画出诗人以东晋陶潜喻郑晏，通过描述陶潜醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表达了李白对郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活赞美，同时也流露出诗人愤世嫉俗、超然物外的高洁情怀。
参考资料：
1、 刘开扬．中国古典文学作品选读 李白诗选注：上海古籍出版社，1989年09月第1版：120-121）
夜来诗酒兴，月满谢公楼。
夜色渐浓，月亮升起，月光洒满了庭宇和楼台。几个朋友聚在一起，饮酒吟诗。
影闭重门静，寒生独树秋。
所在的深深的庭院，层内门户早已关闭，户外万籁俱寂。一阵清风吹来，枝叶沙沙，引发无限寒意。
鹊惊随叶散，萤远入烟流。
月色太亮，喜鹊误以为天色已明，扑刺刺猛然飞起，震落了片片秋叶。鹊起叶飏，飘然四散。
今夕遥天末，清光几处愁。
面对这样的月色，将会惹动多少人的愁思。
参考资料：
1、 周啸天．唐诗鉴赏辞典：商务印书馆出版社，2012.01：第906页2、 范凤驰．新选唐诗精华：中国文联出版社，2000.01：第102页3、 范能船、朱晓松．游览诗一百首：上海书店出版社，1993.09：第6页夜来诗酒兴，月满谢公楼。
谢公：这里借指裴迪的书斋。原义一般指安徽宣城的谢朓楼。
影闭重门静，寒生独树秋。
鹊惊随叶散，萤远入烟流。
今夕遥(yáo)天末，清光几处愁。
参考资料：
1、 周啸天．唐诗鉴赏辞典：商务印书馆出版社，2012.01：第906页2、 范凤驰．新选唐诗精华：中国文联出版社，2000.01：第102页3、 范能船、朱晓松．游览诗一百首：上海书店出版社，1993.09：第6页“夜来诗酒兴，月满谢公楼”，几个朋友聚在一起，饮酒吟诗。不知不觉中，夜色渐浓，月亮升起来了，月光洒满了庭宇和楼台。谢公楼，晋时谢庄写过著名的《月赋》，这里借指裴迪的书斋。饮酒吟诗的热烈场面随着月光的流泻，完全被一种宁静而幽远的意味所代替。
“影闭重门静，寒生独树秋”，此刻诗人才注意到，主人所在的深深的庭院，层层门户早已关闭，户外万籁俱寂。一阵清风吹来，枝叶沙沙，引发无限寒意。人们顿时感到秋夜的清凉。
“鹊惊随叶散，萤远入烟流”，这两句由写四周的寂静和初秋的凉意转入写月光，但也还不是正面描写。月色无形无影，正面描写确实困难。钱起借鉴了前人的经验的同时，还化用了前人的诗句。曹操《短歌行》说：“月明星稀，鸟鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”“鹊惊”句就是从这里来的。月色太亮了，以致喜鹊误以为天色已明，扑刺刺猛然飞起，震落了片片秋叶。鹊起叶飏，飘然四散，显得别有情趣。比起曹诗，钱起的这句诗写得更为凝练，更富诗意了。
“萤远入烟流”，用的也是侧面描写的方法。沈德潜说：“月夜萤光自失，然远入烟丛，则仍见流矣。此最工于体物。”用烟霭的暗淡衬托萤光，又用萤光之流失衬托月明，可谓运思入妙。有了这两句，一个月明千里的银色世界，异常鲜明地呈现在读者面前。
“今夕遥天末，清光几处愁？”诗人由领略、欣赏美好的月光，渐渐陷入了沉思。“海上生明月，天涯共此时”，面对这样的月色，将会惹动多少人的愁思呢？最后两句以问句作结，留待读者去揣摩、思考，显得意味深长。
参考资料：
1、 《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年6月版，第343-344页）
翡翠巢南海，雄雌珠树林。
何知美人意，骄爱比黄金。
杀身炎州里，委羽玉堂阴。
旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。
岂不在遐远，虞罗忽见寻。
多材信为累，叹息此珍禽。
翡翠巢南海，雄雌珠树林。
翡翠鸟栖息于南海之滨，雌雄相伴比翼树林间。
何知美人意，骄爱比黄金。
哪里知道美人的心思，对它的珍爱不下于黄金。
杀身炎州里，委羽玉堂阴。
在炎热的南国被杀害，珍丽的羽毛被放在宫殿之中。
旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。
美丽的翠羽制成的首饰光艳夺目，用羽毛装饰的被褥绚丽多彩。
岂不在遐远，虞罗忽见寻。
难道南海还不算遥远么，可是猎人们还是罗网追杀而来。
多材信为累，叹息此珍禽。
因为自己有才华，却反被才华所累，可叹这珍禽翡翠鸟也遭此厄运！
翡翠巢南海，雄雌珠树林。
珠树：即三珠树，古代传说中的树名。
何知美人意，骄爱比黄金。
杀身炎州里，委羽玉堂阴。
旖(yǐ)旎(nǐ)光首饰，葳(wēi)蕤(ruí)烂锦衾。
旖旎：本为旌旗随风飘扬貌，引申为柔美貌，犹言婀娜。葳蕤：草木茂盛枝叶下垂貌。
岂不在遐远，虞(yú)罗忽见寻。
虞：虞人（周礼执掌打猎的官名）。罗：罗网。
多材信为累，叹息此珍禽。
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黄山四千仞，三十二莲峰。
黄山高耸四千仞，莲花攒簇三十二峰。
丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。
丹崖对峙夹石柱，有的像莲花苞，有的像金芙蓉。
伊昔升绝顶，下窥天目松。
忆往昔，我曾登临绝顶，放眼远眺天目山上的老松。
仙人炼玉处，羽化留馀踪。
仙人炼玉的遗迹尚在，羽化升仙处还留有遗踪。
亦闻温伯雪，独往今相逢。
我知道今天你要独往黄山，也许可以和温伯雪相逢。
采秀辞五岳，攀岩历万重。
为采撷精华辞别五岳，攀岩临穴，经历艰险千万重。
归休白鹅岭，渴饮丹砂井。
归来闲居白鹅岭上，渴了饮丹砂井中水。
凤吹我时来，云车尔当整。
凤凰叫时我即来，你要准备云霓车驾一起游览天宫。
去去陵阳东，行行芳桂丛。
来往陵阳仙山东，行走在芬芳的桂树丛中。
回溪十六度，碧嶂尽晴空。
回曲溪流十六渡，青山如嶂立晴空。
他日还相访，乘桥蹑彩虹。
以后我还会时常来访问，乘着弓桥步入彩虹中。
参考资料：
1、 周锡卿，施丁，周用宜．山河壮丽：团结出版社，2006-06-01黄山四千仞(rèn)，三十二莲峰。
黄山：古称黟山，唐改黄山。在安徽省南部，跨歙、黔、太平、休宁四县。
丹崖夹石柱，菡(hàn)萏(dàn)金芙蓉。
菡萏：即荷花。
伊昔升绝顶，下窥(kuī)天目松。
天目：山名，在浙江临安县西北，上有两湖若左右目，故名天目。
仙人炼玉处，羽化留馀(yú)踪。
炼玉：指炼仙丹。羽化：指成仙而去。黄山有炼丹峰，高八百七十初，相传浮丘公炼丹于峰顶，经八甲子，丹始成。
亦闻温伯雪，独往今相逢。
温伯雪：名伯，字雪子。李白此处借其名以喻温处士。独往：谓离群而隐居。
采秀辞五岳，攀岩历万重。
归休白鹅岭，渴饮丹砂(shā)井。
丹砂井：黄山东峰下有朱砂汤泉，热可点茗，春时即色微红。
凤吹我时来，云车尔当整。
凤吹：用仙人王子乔吹笙作凤鸣事。云车：仙人所乘。
去去陵阳东，行行芳桂丛。
陵阳：即陵阳山，在安徽泾县西南。相传为陵阳子明成仙处。
回溪十六度，碧嶂(zhàng)尽晴空。
他日还相访，乘桥蹑(niè)彩虹。
桥：指仙人桥，又名天桥、仙石桥，在炼丹台，为黄山最险之处。
参考资料：
1、 周锡卿，施丁，周用宜．山河壮丽：团结出版社，2006-06-01黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，石柱峰、吴蓉峰、莲花峰，均高耸峭拔。直刺青天，形如蓬荷。王琦在解释前两句诗时说：“诗意则谓黄山三十二峰曲口莲花，丹崖夹峙中，植立若柱然，其顶之圆平者如菡萏之未舒，其项之开放者，如关蓉之己秀。未尝专指三峰而言也”
诗人自叙曾游黄山，描写其高峻神秀，有神仙遗踪。 黄山的朱砂泉，自朱砂峰流来，酌饮甘芳可口，浴洗令人心境清廓。气爽体舒。自己来到黄山时，有仙乐呜奏，温处士整理仙车相迎。以后我还会时常来访问，踏着彩虹化成的石桥，拜访温处士。
诗人以丰宫的想像、生动的笔触描绘出黄山壮丽多姿的景象；点出众降、练玉处、丹沙井，使人获得非常亲切的美感。
诗人凭借他“伊者升绝顶”，游览黄山所得到的印象，根据所送的朋友的“处士”身份及其归居之地，驰骋想象和联想，运用有关的神话传说，创作出了这篇具右浪漫主义特色的作品。前八句正面写黄山，描写它高峡、秀丽，是神仙修炼之地，为写送温处士归山养真修造作为铺垫。 以下十四句从“送”字着笔，是全诗的主旨，中分数层；先写与温处士相遇；次写温处士是游五岳归来，归休黄山白鹅旧居，并希望他在归休之地得道成仙，以引渡自己；再次，“去去”四勺，是写同温处士分手时道剔的话，想象他在途中的经历和将要见到的景象；最后两句写他日相访，表达了诗人对温处士的感情。诗中表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。
参考资料：
1、 蔡守湘．历代山水名胜诗选：甘肃教育出版社，1987年09月：第156页-第158页）
558篇诗文