晨游柴阁峰，暮宿山下村。村老见余喜，为余开一尊。
举杯未及饮，暴卒来入门。柴衣挟刀斧，草草十馀人。
夺我席上酒，掣我盘中飧。主人退后立，敛手反如宾。
中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断其根。
口称采造家，身属神策军。主人慎勿语，中尉正承恩。
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有美不自蔽，安能守孤根。
姿容艳美，既不自藏；岂容独处，无人欣赏。
盈盈湘西岸，秋至风霜繁。
亭亭玉立，潇水西畔；秋季来临，风紧霜繁。
丽影别寒水，浓芳委前轩。
艳丽倩影，告别寒江；移植廊前，散发芳香。
芰荷谅难杂，反此生高原。
它与荷花，混杂实难；与之不同，故生高岸。
有美不自蔽，安能守孤根。
美：指木芙蓉。
盈(yíng)盈湘西岸，秋至风霜繁。
盈盈：姿态美好的样子。湘西：潇水西岸。
丽影别寒水，浓芳委前轩。
委：放置，指栽培。轩：有窗的长廓或小室。
芰(jì)荷谅难杂，反此生高原。
芰荷：荷花。高原：高地。
《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》一诗，写作时间与植桂诗大致相同，心态也相拟，只是写法上略有不同，如果说植桂诗更多地表现了自己的孤悲之感的话，此诗则以自爱、自慰之情为主。
诗人创作此诗，心态上有两个特征。一是孤寂无依，世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州，政治地位一落千丈。作为被贬官员，行动很不自由，处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已，彻夜难眠。再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地，贬官的身份也不便与他人接触。因而，伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是：怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的，为多数人所了解的，柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前，柳宗元的理想绝不是做文人，而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道：“意欲施之事实，以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候，许国不复为身谋”的句子，更是直接说明了他的理想是辅助时政，建政立业，为此而不怕牺牲。事实上，他也确有非凡的政治才能，三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败，他失去了政治上有所作为的机会，但他并没有放弃，这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期，他关注着时局的变化，民生的疾苦，常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道，希望被朝廷起用，再度施展政治才能。为了理想，他提携后进，培养人才，积蓄力量，正如《冉溪》诗中写道：“却学寿张樊敬侯，种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态，就很容易把握此诗的深层次的含义。
这首诗在艺术上的特点，就是采用拟人化手法，把自己的心态物化成木芙蓉，木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩：她孤寂、独自长在湘水西岸，任秋风疾吹，繁霜严打，无人爱怜顾惜；她完美，“盈盈”，是婀娜多姿的体形，“丽影”是艳丽动人的身姿，“浓香”是沁人的芳香，可谓集众美于一身；她自信，“有美不自蔽，安能守孤根”，这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳，不如说是诗人的才华、理想。因此，即使在孤独、冷落，被人诋毁、抛弃的处境里，他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候；他很有原则，处于世上，就只能像木芙蓉一样，扎根高高的陆地，绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘，倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显，高文先生道明了诗人的用意：“此诗写木芙蓉美丽而孤独，深受风霜欺凌，诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比，怜花亦即自怜”。诗人爱花，护花，实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤，驱走孤独幽愁的常见方式。
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闺里佳人年十馀，嚬蛾对影恨离居。
闺阁里的佳人还不到二十岁，她面对镜中的孤影，深感与丈夫离别的痛苦。
忽逢江上春归燕，衔得云中尺素书。
忽然看见江上的燕子飞回，给她衔来了一封书信。
玉手开缄长叹息，狂夫犹戍交河北。
她用玉手拆封一看，不禁发出长叹息，原来她的丈夫如今仍在西域交河以北守边。
万里交河水北流，愿为双燕泛中洲。
悠悠的交河之水万里北流，她多么想与她丈夫化作一对鸳鸯在河洲中双栖并游啊。
君边云拥青丝骑，妾处苔生红粉楼。
夫君的战马绕着边云，而她的红粉楼下也长满了青苔。
楼上春风日将歇，谁能揽镜看愁发？
眼看着楼上春风将歇，一年之春又过，谁老愿意对镜看着形容不整的鬓发发愁呢？
晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。
她早晨在落花中吹着筼管，夜晚在明月下捣着征衣。
明月高高刻漏长，真珠帘箔掩兰堂。
明月高高刻漏渐长，夜色已深，兰房门前垂着珍珠帘子。
横垂宝幄同心结，半拂琼筵苏合香。
床帐之上垂着同心结，琼筵上飘来了阵阵苏合香。
琼筵宝幄连枝锦，灯烛荧荧照孤寝。
琼筵和宝帐都用连理枝的图案装饰着，荧荧的灯烛照着她一人孤眠。
有便凭将金剪刀，为君留下相思枕。
她将用剪刀为夫君裁做一个相思枕，让来使给他捎去。
摘尽庭兰不见君，红巾拭泪生氤氲
她将庭中的兰花摘尽也不见夫君回来，红手帕都让她的眼泪湿透了。
明年若更征边塞，愿作阳台一段云。
明年夫君若是再出征边塞，她多么想化作巫山顶上的一片云朵，远随夫君而去呀！
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：235-236闺里佳人年十馀，嚬(pín)蛾对影恨离居。
嚬蛾：即蹙眉，皱眉头。嚬：即“颦”。蛾：指蛾眉。离居：分居。
忽逢江上春归燕，衔得云中尺素书。
尺素书：绢写成的书信。在纸张发明或通行前，古人多用一尺见方的绢写信，故云“尺素书”。
玉手开缄(jiān)长叹息，狂夫犹戍(shù)交河北。
开缄：开拆（函件等）。狂夫：称丈夫的谦辞。狂：一作“征”。交河：地名，故址在今新疆吐鲁番市西北的雅尔和屯。
万里交河水北流，愿为双燕泛中洲。
双燕：一作“双鸟”。中洲：洲中。
君边云拥青丝骑(jì)，妾处苔生红粉楼。
青丝骑：用青丝为饰的马。一说指骢马。青丝：指马缰绳。红粉楼：女子居处。红粉：妇女化妆用的胭脂和铅粉。
楼上春风日将歇，谁能揽镜看愁发？
春风：代指春天的时光，实指主人公的青春年华。日，一天天，与“将”同作“歇”的状语。歇：停息。揽镜：持镜；对镜。
晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。
员管：即筼（yùn）管，筼竹作成的管，西域的一种类似笛的乐器。一说“员”通“圆”，员管指羌笛，是一种吹奏乐器。戎衣：军服，战衣。
明月高高刻漏长，真珠帘箔(bó)掩兰堂。
刻漏：即漏壶，古代的计时器，有单壶和双壶两种。此指双漏壶。真珠：即珍珠。帘箔：就是帘子。兰堂：芳香华贵的居室。多指女子居室。
横垂宝幄(wò)同心结，半拂琼筵(yán)苏合香。
幄：帷帐。宝幄：华丽珍贵的帐慢。同心结：用锦带编成的菱形连环文结，以象征爱情的坚贞。苏合香：大秦国合多种香所煎制成的一种香料。
琼筵宝幄连枝锦，灯烛荧(yíng)荧照孤寝。
连枝锦：用连理枝所装饰的图案。连枝：枝叶相连的花草，本喻兄弟关系，这里用以象征夫妻感情。荧荧：微光闪烁貌。
有便凭将金剪刀，为君留下相思枕。
有便：一作“有使”，假设之词，相当于“如果”，“假使”。
摘尽庭兰不见君，红巾拭泪生氤(yīn)氲(yūn)。
氤氲：原意为云气迷漫貌，此指女主人公因流泪而视力模糊。
明年若更征边塞，愿作阳台一段云。
阳台：台名，在巫山，此用巫山神女事。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：235-236此诗的开头就写少妇在闺中愁思远人，忽得来信，报道丈夫仍滞留交河之北。其实不必一定要信来，信也不会由春燕捎来，春燕从南边海上归来也不可能带来极北的交河的信，这些都是虚拟，甚至是不合理的虚拟，只是借以画出闺中思妇“愿为双鸟泛中洲”的遐想而已。诗的场景是在少妇的闺房，全诗充满渲染闺房里的景况和闺中独处的哀怨；并以想象中的征夫的处境“君边云拥青丝骑”、“晓吹员管随落花”和眼前闺中的光景对照，点染出少妇的魂驰塞外。日暮（日将歇）以后，明月高照，兰堂之中，帘箔帷幄上触眼是象征恩爱的“同心结”、“连枝锦”；这些予人以温馨感的饰物在度日为年的漫漫长夜的刻漏声中，对“灯烛荧荧照孤寝”的人构成了喜与悲的极大反差。这一切都是由于迢遥的空间的睽隔，从距离又转念，纵使有使节往来，顶多也能为心上人剪制一个相思枕以寄怀想而已。接着“摘尽庭兰”，又重申远别忧伤之意，《古诗十九首·涉江采芙蓉》一首，有“兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤心终老”的咏叹，藉着记忆，人们立即能体会到思妇的幽怨之情，只有以泪洗面，任红巾染满氤氲的泪渍了。结以“愿作阳台一段云”，如神女行云似地以梦相随，更把思恋之情推到了极致。全篇有人有景又有心情刻画，倍极缠绵悱恻。
明人胡应麟认为此诗有初唐格调，大概是因为初唐诗人写闺怨的诗极多，如王勃亦有《捣衣》，沈佺期有《独不见》、《杂诗三首》其三（“闻道黄龙戍”）等，但初唐诗人的闺怨诗虽沿袭了梁、陈诗风的绮丽，却少反复叮咛的绵密情致。情致不至，作家本人投入的就不多，所沿袭的绮丽的诗风就更加突出。李白这篇虽也绮丽有余，却刻写真切，层层深入，情景交错，经得起唱叹，因此在绮丽中别有丰满和蕴蓄；而且抒情中以刻画人物的叙事为首架，上追汉魏人的乐府风骨。其实和初唐人的闺怨诗是大有区别的。结句的怨而不怒，更具有传统诗评的所谓“风人之旨”，与沈佺期《独不见》之类的徒诉哀怨有很大不同。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：235-236）
女巫浇酒云满空，玉炉炭火香咚咚。
女巫浇酒迎神，满空阴云，玉石雕刻的香炉中，炉火正红，兽鼓咚咚，烟柱腾升入空。
海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。
请得海神山鬼依次排入座中，焚烧的纸钱发出窸窣声；纸灰伴随着旋风。
相思木贴金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。
相思木制成精美的琵琶，雕镂的图案是飞鸾舞凤。女巫眉头紧皱，唱词念曲，喋喋不休。
呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。
弹奏琵琶，扭扭疯疯，呼唤上天诸神和冥界诸鬼；把丰盛的祭品品味，可享用祭品时人们毛骨道悚。
终南日色低平湾，神兮长在有无间。
终南山的暮色下垂，垂到平平的山弯，众神飘忽在有无之间、阴阳之间。
神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。
女巫的脸色仿佛由鬼神主宰，喜怒不时在变幻。人们恭恭敬敬地焚烧纸人纸马，好博得诸神欢心洗喜地，满意地返回青山。
参考资料：
1、 李贺，《三家评注李长吉歌诗》，王琦，上海古籍出版社，2009年8月女巫浇酒云满空，玉炉炭(tàn)火香咚咚。
浇酒：泼酒于地，用以迎接神仙。云满空：是指女巫请神时烟雾腾腾，充满天空。玉炉：用玉石雕刻的香炉。
海神山鬼来座中，纸钱窸(xī)窣(sū)鸣旋风。
纸钱：烧化给鬼神当钱用的纸张。窸窣：轻微细碎的声音。这里指烧纸钱的声音。
相思木贴金舞鸾(luán)，攒蛾一啑(dié)重一弹。
相思木：即相思树，这里指相思木做成的琵琶。唐代女巫常弹奏琵琶。金舞鸾：金色的鸾凤飞舞的图案。攒蛾：紧皱眉头。啑：这里指女巫喋喋不休地唱曲念词，每唱一次就弹一次琵琶。
呼星召鬼歆(xīn)杯盘，山魅(mèi)食时人森寒。
歆：鬼神享用的祭品。山魅：山中的鬼怪。森寒：毛骨悚然。
终南日色低平湾，神兮长在有无间。
终南：即终南山，在今天陕西省西安市。平湾：指山凹。兮：语气词，相当于“啊”。有无间：好像有，好像无。
神嗔(chēn)神喜师更颜，送神万骑还青山。
嗔：生气发怒。师：指女巫。更颜：变化颜色。万骑：指的是送神时候烧的许多纸人纸马。
参考资料：
1、 李贺，《三家评注李长吉歌诗》，王琦，上海古籍出版社，2009年8月）
南来不作楚臣悲，重入修门自有期。
我从南方归来不必再象屈原那样为报国无门而悲伤自怜，眼看着就能回到长安回到朝堂。
为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。
在这春风中行进在汨罗江边的路上，回想起先贤，激励着自己要有所作为，不要辜负了这开明的时代。
参考资料：
1、 孙立．风：江苏古籍出版社，1995年08月第1版：80-81南来不作楚臣悲，重入修门自有期。
修门：此借指长安城门。
为报春风汨(mì)罗道，莫将波浪枉明时。
明时：政治清明之时。
参考资料：
1、 孙立．风：江苏古籍出版社，1995年08月第1版：80-81吟咏屈原的诗词，也有相当多的是一些迁客骚人，宦游经过秭归等地时，于羁旅之中吊念屈原，含有对自己身世遭际的感叹。诗人同情屈原的可悲命运，把个人遭受排斥打击的忿恨和不满压抑在心中。柳宗元还写过“投迹山水地，放情咏《离骚》。”引屈原为知己，抒被贬谪抑郁忧愤之情。
“南来不作楚臣悲”，南来，点明自己的处境；写诗人回顾贬湘时，已下定决心，不作悲怆的楚臣。即不愿像屈原那样因愤世而怀沙自沉。“不作楚臣悲”，表明自己的心境，自己不会像届原那样，因忧国忧民而自沉于水。为何不悲？
“重入修门自有期”，表明诗人憧憬未来，有信心励精图治，再干一番事业。诗人以一达观的心态，对未来充满了信心。开头二句写事、抒情，皆未言及风，三句则引入风的描写。
“为报春风汨罗道”，述说在春暖花开的时节，又来到汨罗，这条路不是沉沦之路，而是充满希望之路。诗人为了答谢在汨罗江旅途道上春风吹拂，“莫将波浪枉明时”，再次指出不能像汨水的波涛淹没到大湖中，而是下决心不辜负元和中兴的美好时光。波浪，人生波折，社会动荡。“莫”、“波浪”、“枉”、“明时”暗寓出诗人不因为遭受到挫折而耽搁了自己在政治清明之时施展才干的情愫。
观此诗作，以七绝近体而存古韵，以平实质朴而寄深情，中唐以后少有人能及。东坡尝评子厚之诗：发纤秾于古简，寄至味于淡泊。此诗没有刻意渲染，只是平实的语句，却能感人至深；没有刻意表白，只是普通的叙述，却是发自肺腑。诗中写江中遇风，并未具体写风的表现，而是以人生的经历、体验作为主要表现内容，将“春风”作一点缀，以此与作者那乐观的心境相互映衬。
参考资料：
1、 孙立．风：江苏古籍出版社，1995年08月第1版：80-81）
记得那年花下，深夜，初识谢娘时。水堂西面画帘垂，携手暗相期。
记得那年夜晚，我与谢娘在花下初次相遇时的情景。临近水池的堂屋西面画帘低垂，我们携手暗自约定相会的日期。
惆怅晓莺残月，相别，从此隔音尘。如今俱是异乡人，相见更无因。
不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分别后，从此音信断绝。如今都是各在他乡，想见面恐怕更没有机会了。
参考资料：
1、 唐圭璋 等．唐宋词鉴赏辞典（南宋·辽·金）：上海辞书出版社，1988：第2465页2、 《全唐诗》（下）.上海古籍出版社，1986年10月版，第2170页记得那年花下，深夜，初识谢娘时。水堂西面画帘垂，携手暗相期。
水堂：临近水池的堂屋。相期：相约会。李白《月下独酌》：“永结无情游，相期邈云汉。”
惆(chóu)怅(chàng)晓莺残月，相别，从此隔音尘。如今俱是异乡人，相见更无因。
残月，谓将落的月亮。音尘：消息。隔音尘，即音信断绝。因：缘由，这里指机会。
参考资料：
1、 唐圭璋 等．唐宋词鉴赏辞典（南宋·辽·金）：上海辞书出版社，1988：第2465页2、 《全唐诗》（下）.上海古籍出版社，1986年10月版，第2170页这首词写男子对女子的忆念。上片追叙男子与情人初次相见倾心的情景；下片写男子与女子分别的痛苦画面及离恨。
此词上片以极通俗的语言，写极欢乐的爱情。
“记得”二字，直贯而下。“深夜”是相会的时刻；“水堂西面”的“花下”是相会的地方；“画帘垂”照映深夜人静，“携手”句写两情相投。一个“花下”“深夜”的镜头，把词人的思绪，推回到遥远的过去。“水堂”“帘垂”“携手”“相期”，低低切切，耳鬓厮磨，情深爱笃，是十分美好的回忆。过去的欢情写得愈热烈，此时的心情就显得愈凄凉，不言悲而悲转浓，不言愁而愁益深，这就是所谓“以乐景而写悲”的艺术手法。
下片以无限的惆怅，写无限的离恨。
“晓莺”承“花下”；“残月”承“深夜”；“相见更无因”承“携手暗相期”，句句有着落，层层有照应。歇拍三句，有景有情，以情为主。“晓莺残月”状离别的凄清环境。“从此”以下，为别后情状：人各一方，音信断绝，无由相见。
参考资料：
1、 《全唐诗》（下）.上海古籍出版社，1986年10月版，第2170页）
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