死别一纪馀，故迹随流波。哀端在肠臆，惨流婴沉痾。
昨梦临我前，俨服冠峨峨。手持一卷书，授我仍长哦。
觉来惊且悲，庭树酸风多。悻恍送归魂，冉冉荒山阿。
永怀钟爱心，生死耿不磨。保躬蹈前训，没世期无他。
奈何人事乖，志愿常蹉跎。平生素无泪，此夕如倾河！
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参考资料：
1、 天下阅读网.四块玉·警世参考资料：
1、 天下阅读网.四块玉·警世参考资料：
1、 天下阅读网.四块玉·警世）
带野花，携村酒，烦恼如何到心头。谁能跃马常食肉？二顷田，一具牛，饱后休。
佐国心，拿云手，命里无时莫刚求。随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。
戴月行，披星走，孤馆寒食故乡秋。妻儿胖了咱消瘦。枕上忧，马上愁，死后休。
带野花，携村酒，烦恼如何到心头。谁能跃马常食肉？二顷田，一具牛，饱后休。
带着野花，拿着村酒，烦恼怎么能来到心头？谁能够骑大马，常吃肉？种两顷田，养一头牛，能吃饱也就满足了。
佐国心，拿云手，命里无时莫刚求。随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。
辅佐国王安邦治国的心，能上天揽云的手，如果命里注定没有就不要强求。顺其自然地生活，不要辛苦地云追求。有几叶绵，一片绸，能够保暖就够了。
戴月行，披星走，孤馆寒食故乡秋。妻儿胖了咱消瘦。枕上忧，马上愁，死后休。
带着月光行，披着星星走，独自住旅店，过寒食日，离开家乡又到了凄凉的秋天。妻儿胖了我却瘦了。睡觉时在忧愁，出行时刀在忧愁，直到死了才算到头了。
带野花，携(xié)村酒，烦恼如何到心头。谁能跃马常食肉？二顷田，一具牛，饱后休。
跃马常食肉：指高官厚禄，富贵得志。一具：一头。
佐(zuǒ)国心，拿云手，命里无时莫刚求。随时过遣(qiǎn)休生受。几叶绵，一片绸(chóu)，暖后休。
刚求：硬去追求。刚，此指刚硬意、偏意。过遣：消遣、过活。生受：辛苦、为难。
戴月行，披星走，孤馆寒食故乡秋。妻儿胖了咱消瘦。枕(zhěn)上忧，马上愁，死后休。
寒食：节令名，清明的前一天或两天，古俗此日禁止生火。
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断塘流水洗凝脂，早起索吟诗。
脂粉塘水在雪景间流淌，仿佛在洗濯当年宫女雪白的肌肤，使我一早起来，就激起了作诗的愿望。
何处觅西施？垂杨柳萧萧鬓丝。
白雪茫茫，何处寻西施的遗影？但见垂柳挂满了冰雪，像鬓发添上了白霜。
银匙藻井，粉香梅圃，万瓦玉参差。
井口堆雪像舀满了银子，梅园的雪粉还沾着芳香，高高低低的屋顶上，堆积着美玉，上下闪光。
一曲乐天词，富贵似吴王在时。
我把白居易的诗作吟唱，眼前浮现着当年吴王夫差的富贵景象。
参考资料：
1、 天下阅读网.太常引·姑苏台赏雪断塘流水洗凝脂(zhī)，早起索吟诗。
姑苏台：一名胥台，在江苏吴县西南姑胥山上，传春秋时吴王夫差曾与西施作乐于上。断塘：指脂粉塘，为吴王宫人倾倒脂粉及洗濯处，在吴县西南灵岩山下。索：应当。
何处觅(mì)西施？垂杨柳萧萧鬓(bìn)丝。
银匙藻(zǎo)井，粉香梅圃(pǔ)，万瓦玉参差。
匙：此作动词，舀上。藻井：此指壁有彩饰的井，与作为天花板形式之一的古建筑术语“藻井”不同。参差：此指屋瓦高下不齐。
一曲乐天词，富贵似吴王在时。
乐天词：白居易曾做苏州刺史，有《题灵岩寺》等诗。乐天，白居易字。
参考资料：
1、 天下阅读网.太常引·姑苏台赏雪这首小令题为《姑苏台赏雪》，一开始却从距台有数峰之隔的“断塘”述起。“断塘”即脂粉塘，元林坤《诚斋杂记》：“吴故宫有香水溪，乃西起浴处，人呼为‘脂粉塘’。”凭这个处所，已足与同样因西起缘故而驰名的姑苏台发生感情上的联系。“洗凝脂”意含双关，它已暗点出“雪”的影响，实是因断塘塘岸的积雪白如凝脂，而联想起西起当年在此洗浴的景象。由此语激发起诗情和游兴，引出“觅西起”；再由觅西起不得，但见柳树积雪如“萧萧鬓丝”的怅惘，领出姑苏台的登临。这种针线细密、接笋无痕的布局，不仅预先交代了姑苏台外围的雪景，而且也表明作者“赏雪”并非单纯的冬令游览，而是“怀古”寄托的表现。
下片正面转入“姑苏台赏雪”。“银匙”、“粉香”、“玉参差”，生动地绘现了姑苏台上高高下下的积雪景观。以银、粉、玉作为比拟，与末句的“富贵”遥遥相应。“富贵似吴王在时”，表面上是赞词，其实却包含着微意。这是在说吴王富贵久已不存，如今台上的“富贵”气象，不过是如银如粉如玉的雪堆的错觉而已。作者在怀古意绪的驱动下，回忆起“吴王在时”的当年风流是不难想见的，但他原始的目的是“觅西起”，而此时却无言提及。他所吟唱的“一曲乐天词”，也已游离了登台的初衷（白居易《题灵岩寺》之类游吴作品，并无丝毫怀古内容）。这一切正暗示了作者事实上的失落感。作者将感情表现得如此隐婉，实有一种“伤心人别有怀抱”的意味。
参考资料：
1、 本书编委会编．元明清散曲观止：学林出版社，2015.08：第70页）
参考资料：
1、 元明清散曲观止编委会．元明清散曲观止．上海：学林出版社，2015：112、 蒋星煜 等．元曲鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1990：14593、 解玉峰 编注．元曲三百首．北京：中华书局，2016：234、 彭久安 译注．元代散曲选译．成都：巴蜀书社，1994：38参考资料：
1、 元明清散曲观止编委会．元明清散曲观止．上海：学林出版社，2015：112、 蒋星煜 等．元曲鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1990：14593、 解玉峰 编注．元曲三百首．北京：中华书局，2016：234、 彭久安 译注．元代散曲选译．成都：巴蜀书社，1994：38这是一支小令，是一首寓意深刻的怀古之作。全曲内容共分三个层次。
开头三句为第一层，缅怀往昔。一般文人登临怀古，都是触景生情，面对江山发思古之幽情。这首小令一开始就将读者引入千年前的历史氛围中：“记当年六代豪夸，甚江令归来，玉树无花？”在金陵建过都城的六个朝代，都竞相夸耀自己奢侈豪华。这层曲的意思是，在这六朝竞相夸耀奢侈豪华的金陵，当年陈朝的江总，回来后为什么再也听不到《玉树后庭花》的歌曲了呢？这就是说，六代的最后一个王朝，已是繁华销歇，江河日下，并隐含有责备陈代君臣荒淫无度、误国害民的弦外之音。
接着三句为第二层，写作者似仍沉浸在历史的反思之中，耳边仍萦绕着歌女们《玉树后庭花》的靡靡之音。当登上台城纵情眺望之时，他眼前便展现出一片辽阔无垠的江淮原野。这就是：“商女歌声，台城畅望，淮水烟沙。”以上三句化用刘禹锡《台城》诗：“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》”。
最后五句是曲子的第三层，作者面对如画的大好河山，生发无限感慨。这一层曲词的意思是，试问当年世代相传的大贵族世家哪里去了？只剩下夕阳、衰草、寒鸦，一派深秋的黄昏景象。在晚霞的映照下，大江之中，归帆点点，凄凉寥落，胡笳呜鸣，显然已是元代蒙古人的天下！故国之思尽在不言中。这几句写得情景交融。
综观这首词，含蓄凝练，工丽精巧，引用典故也顺应自然，显示了卢挚散曲创作明白如话、生动清丽的艺术风格。
参考资料：
1、 贺新辉．元曲鉴赏辞典（第一卷）．北京：中国妇女出版社，2004：176）
参考资料：
1、 张根云译注．元曲三百首 精编本：商务印书馆，2015.05：第71页2、 焦文彬注译．元曲三百首注译：三秦出版社，2003年10月第2版：第30页参考资料：
1、 张根云译注．元曲三百首 精编本：商务印书馆，2015.05：第71页2、 焦文彬注译．元曲三百首注译：三秦出版社，2003年10月第2版：第30页“梦中邯郸道，又来走这遭”，一个“又”字点出卢挚故地重游，再次走上邯郸官道的事实。此处引用唐代传奇沈既济《枕中记》中的典故，卢生在邯郸道遇吕翁，枕着吕翁赠送的磁枕人梦，在梦中历经荣华富贵，一觉醒来却发现主人灶上的黄粱尚未蒸熟，由此领悟得失富贵不过是一场梦的道理。
对这一典故的引用，同作者自身经历密不可分。卢挚在燕南任官之前，他曾任皇帝的侍从之臣、按察使、廉访使、翰林学士等要职，可以说是享尽了荣华富贵。此次赴任恰好经由“黄粱一梦”故事的地点，故事主人公的姓氏又与他相同，这些巧合促使他产生了过尽铅华、豁然梦醒的感觉。
接下来“须不是”三句，承接上文，表达自己并非无归隐之心，而是无法抗拒名利的诱惑。其中“山人索价高”意为，山中人索要高价才允许作者入山归隐，联系前面“须不是”三个字来看，直白地道出他的自嘲之意：他深知并不是归隐的代价太高，而是因为“虚名无处逃”，这五个字用风趣的笔法交代了他无法归隐的原因，即功名的引诱让人无处可逃。
“谁惊觉，晓霜侵鬓毛”两句作为结尾，将卢挚已经这把年纪还不能看开名利的自我感伤表达得淋漓尽致。“谁惊觉”三个字写出了光阴流逝之快，也写出了他蓦然回首有所感悟却无力改变现状的无可奈何。
全曲有很明确的主题性，语句上下承接，脉络清晰，但所表达的情绪却是矛盾的。卢挚用自我嘲讽的笔法写出他在归隐和继续为官两种选择之间摇摆的心情，这在那个时代很有代表性。
参考资料：
1、 陈思思，于湘婉编著．元曲鉴赏大全集 上：中国华侨出版社，2012.09：第66页）
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