）
微阴翳阳景，清风飘我衣。
满天的乌云遮蔽了太阳，阵阵清风吹起我的衣襟。
游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。
游鱼潜沉在碧绿的水面之下，翔鸟凌越于天际而飞起。
眇眇客行士，徭役不得归。
那些在外奔波、孤苦无依的人，苦于徭役而未卜归期；
始出严霜结，今来白露晞。
启程的时候严霜冻结，如今归来，白露已晞。
游者叹黍离，处者歌式微。
游子忧叹于《黍离》的诗篇，隐者歌唱着《式微》的哀吟；
慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。
面对嘉宾，岂能失去慷慨的姿容，凄然伤怀，把我的悲怆隐忍于心。
微阴翳(yì)阳景，清风飘我衣。
微阴：浓黑的云。翳：遮蔽。阳景：太阳光。
游鱼潜渌(lù)水，翔(xiáng)鸟薄天飞。
渌水：清澈的水。薄：靠近。
眇(miǎo)眇客行士，徭役不得归。
客行士：出门在外奔波的人，指征夫。徭役：在远地服役。
始出严霜结，今来白露晞(xī)。
晞：晒干。
游者叹黍(shǔ)离，处者歌式微。
游者：指征夫。
慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。
内：心中。
此篇在《玉台新咏》中题为《杂诗》，兹从《文选》。诗人因景感怀，发为浩叹。
在微阴蔽日，一年容易又秋风的季节转换中，自然界万物各得其所，鱼鸟安然游翔之景，引发出役夫久戍他乡，有家难归的联想。曹植生活在战乱频繁的时代，对民生疾苦有一定的了解和体察。诗中“游者”、“处者”两句，运用典故，映照出时代的动荡，男女之怨旷。游者，指役夫。《黍离》，指《诗经·王风·黍离》篇，是一首哀伤宗周覆灭诗。这里取其感伤乱离、行役不已的意思。处者，指役夫家中的亲人。《式微》，指《诗经·邶风·式微》篇。旧说是黎国诸侯被狄人所逐，寄居卫国，臣子劝归之作。这里取其劝归之意。通过典故的运用，将历史与现实交织在一起，深化了人民在封建徭役制度重压下痛苦不安的悲剧间蕴，正如唐人王昌岭《从军行》叹当时边关征戍不断时所咏：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”由秦汉联想到唐代征戍之事，一处深沉的历史感油然而生。诗人悲天悯人式的同情心，不言而喻。
这首诗造语自然精妙，音节流美铿锵，意象生动传神，触目所感，情与景会。诗中“游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞”两句，色彩鲜明，境界开阔，用词精警，意象飞动，是历代读者激赏的名句。鱼、鸟形象的捕捉，渌水蓝天的空间幅度，鱼“潜”鸟“薄”静动映衬，在诗意的提炼上都达到了自然凑泊、了无痕迹的境界。鱼儿安然地潜游于渌水之中，鸟儿自由地翱翔于九霄之外，安然无惊、自由畅朗的图景，不但反衬出身不由己的役夫的可悲命运，同时也是作者处在动辄得咎的政治逆境身心备受压抑中对自由、解放的热切憧憬。“潜”、“薄”二字，最见作者炼字、炼意的用心。“潜”字属平声闭口韵，声音轻细，切合表现游鱼安然不惊的神态；“薄”字属入声，声音短促而有力，状翔鸟高飞蓝天的快意，神采顿见，其“飞飞摩苍天”的气势，如在眼前。这两个动词的妙用，充分显示出诗人敏锐的观察力及其精湛准确的艺术表现力，堪称“诗眼”。
尤为值得注意的是，这两句与尔后“始出严霜结，今来白露晞”两句，平仄声律和谐妥贴，文字对仗工整自然，暗合了律诗粘对、对仗的规则，不但见出这位才思敏锐，才华富赡的诗人在斟音酌句上的努力，和他对提高诗歌艺术表现力的贡献，同时也透露出中国古典诗歌由古体向新体、近体诗演进的讯息。
）
公子敬爱客，终宴不知疲。
清夜游西园，飞盖相追随。
明月澄清景，列宿正参差。
秋兰被长坂，朱华冒绿池。
潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。
神飚接丹毂，轻辇随风移。
飘飖放志意，千秋长若斯。
公子敬爱客，终宴不知疲。
子桓公子敬爱众宾客，宴饮终日都不觉得疲累。
清夜游西园，飞盖相追随。
寂静的良夜又去西园游玩，车盖亭亭如飞地前后追随。
明月澄清景，列宿正参差。
明月洒下如练的清光，天上的繁星稀疏辉映。
秋兰被长坂，朱华冒绿池。
秋兰丛生于斜斜的长坂，芙蓉遮满了一池渌水。
潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。
清波上跃出水底的游鱼，树枝间传来鸟儿的啼声。
神飚接丹毂，轻辇随风移。
大风吹动红色的车轮，马车在风中奔驰如飞。
飘飖放志意，千秋长若斯。
我们纵情遨游，逍遥自在，好希望能这样过一千年。
参考资料：
1、 余冠英．三曹诗选．北京：人民文学出版社，1979（第二版）：71-722、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：153-155公子敬爱客，终宴不知疲。
公宴：群臣受公家之邀而侍宴。公子：这里是指曹丕。敬爱：一作“爱敬”。
清夜游西园，飞盖相追随。
西园：在邺城（今河北临漳）西。一说指玄武苑。飞盖：轻便行进飞快的车。
明月澄清景，列宿(xiù)正参(cēn)差(cī)。
景：指月光。列宿：众星。参差：不齐的样子。
秋兰被长坂，朱华冒绿池。
被：覆盖。长坂：斜坡。朱华：指芙蓉，即荷花。冒：覆盖。
潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。
神飚(biāo)接丹毂(gǔ)，轻辇(niǎn)随风移。
飚：回风。丹毂：用红色涂饰的毂。毂，车轮中心的圆木。辇：古代人拉的车，后多指皇室和贵族所用的车。
飘飖(yáo)放志意，千秋长若斯。
飘飖：随风飘动。这里用来形容逍遥、游乐。千秋：千年，意思是一辈子。若斯：如此。
参考资料：
1、 余冠英．三曹诗选．北京：人民文学出版社，1979（第二版）：71-722、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：153-155公子敬爱客，终宴不知疲。
清夜游西园，飞盖相追随。
明月澄清景，列宿正参差。
秋兰被长坂，朱华冒绿池。
潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。
神飚接丹毂，轻辇随风移。
飘飖放志意，千秋长若斯。
《昭明文选》中特别标立“公宴”一类，专录建安诗人那些歌咏风月、叙述酣宴的诗章。而曹植的这首《公宴》即可视为其中之冠，此外如建安七子中的王粲、刘桢、阮瑀、应瑒等人也都有以“公宴”为题的诗，可见当时此种风气之盛。
曹丕与曹植可以说是当时邺下文人集团的中心人物，钟嵘《诗品序》中就说过：“曹公父子，笃好斯文，平原兄弟，郁为文栋，刘桢、王粲，为其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计，彬彬之盛，大备于时矣！”所以此诗的一开头就说曹丕敬爱宾客，设宴款待，客人们也都兴致勃勃，直到宴会终了还不知疲倦。这领起的两句可以说是总写，以下便是详述了：清幽的夜晚去游览西园，轻捷如飞的车辆络绎不绝，一辆随着一辆。曹丕的《芙蓉池作》中说“逍遥步西园”，王粲《杂诗》中也曾说“日暮游西园”，可见“西园”是邺下文人常去聚会的去处。此夜明月皎洁，在清澈如水的月光下一切景物都显得朗然无滓，天上繁星密布，似乎由于诗人们的聚会而更添光彩。秋日的兰花覆盖着长而隆起的坡地，红色的荷花星星点点地在碧绿的池水上探出头来，池中的游鱼时而跃出清波，高高的树枝上也不时传来悦耳的鸟声，自然界的一切事物都似乎进入了一种美妙完善的境界。迅捷的风与诗人们乘坐的华美车辆一同前进，轻快的车轮就像随风而动，令人有飘飘欲仙，凌空而起的感觉。因而结句说：让我们逍遥自在地纵情游玩，畅开胸怀，但愿千秋万岁，永远如此。
此诗的情调高昂而欢畅，分明是曹植少年得志，生活欢乐的真实写照，这在曹植的诗集中，尤其在他后期的创作中是十分罕见的。其中充满着积极向上、高亢振奋的精神，刘勰所说的“慷慨以任气，磊落以使才”（《文心雕龙·明诗》）大概就是指的此类作品。在这首诗中，人与自然的结合，情感与景物的交融，都组合成一种爽朗欢快的基调，“明月”“列宿”“秋兰”“朱华”“潜鱼”“好鸟”都呈现出欣欣向荣、明快活泼的气象，丝毫没有半点秋气萧索的意绪。显然，自然景观也都染上了诗人内心欢欣的感染。刘勰说文人创作时“登山则情满于山，观海则意溢于海”（《文心雕龙·神思》），可见诗人能使外物都染上自己主观情感的色彩，这就是古人所谓的“移情”。曹植在此诗中的叙事写景也无不带有主观的欢畅情绪，正是“移情”作用的体现。
此诗还有一个特点，就是“秋兰”等四句出现了严密而工整的对仗，不仅词性的虚实两两相偶，而且语意也自然工俪，这种形式对后代格律诗的出现自然起了先导作用，在诗歌史上是一个值得重视的现象。同时，这四句由于其写景状物的明快而具有典型意义，故成为后人广为传诵的名句。
参考资料：
1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：270-271）
华晔晔，固灵根。
神的车辆放着金光，神出游的场面真是盛大啊！使祭祀者从远处望见便知道神灵降临了。
神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑。
祭祀者远远地看见神的旗子已经越过天门。神驾的车千乘万乘，都聚集在昆仑山前。
神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。
神灵出游了，他的车子列队于华丽的房屋前。神周游太空，聚集于用兰花熏香的祭殿。
神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。
神出行时人马众多，行动迅速。
神之徕，泛翊翊，甘露降，庆云集。
神已经来临了，他浮游飞翔而降，他飞来时降下了吉祥的甘露，出现了象征太平的庆云。
神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞。
众神相互牵引来到祭祀的宫殿，虞舜来做客，舜的臣下夔和龙也来舞蹈娱神。
神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。
神飞翔着赶吉时来到，安坐下来。祭祀者感到了神带来的祥和。
神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长。
神对祭享十分满意，祭祀者再次为神敬酒。神降下丰厚的恩泽，延伸长久。
沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。
神普施福佑于汾河曲折处。神的金光像云一样升起，激起黄河的波浪。
遍胪欢，腾天歌。
参加祭典的人见了神光，普遍感到高兴，他们快乐的歌声响彻上空。
华晔晔，固灵根。
神之斿(liú)，过天门，车千乘，敦昆仑。
斿：指旗上的飘带。敦：与“屯”相通，聚集的意思。
神之出，排玉房，周流杂，拔兰堂。
排玉房：列队于华丽的房屋前。杂：聚集。
神之行，旌容容，骑沓(tà)沓，般纵纵。
容容：飞扬的样子。骑沓沓：骑，骑马的人和其坐骑。沓沓，行进迅速。般：相连。
神之徕，泛翊(yì)翊，甘露降，庆云集。
翊翊：飞翔的样子。
神之揄(yú)，临坛宇，九疑宾，夔(kuí)龙舞。
揄：相互牵引。九疑：这里指九疑山之神，指舜。夔：舜的乐官。
神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思。
共翊翊：共，与“恭”相通。翊翊，恭敬的样子。
神嘉虞(yú)，申贰觞(shāng)，福滂洋，迈延长。
虞：娱乐，欢快。贰觞：再次敬酒。
沛施佑，汾之阿，扬金光，横泰河，莽(mǎng)若云，增阳波。
沛：广泛。阿：水流曲折处。横：充满。阳波：这里指黄河的波浪。胪：陈列。
遍胪欢，腾天歌。
）
司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来。孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。
《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。这说明司马迁颇具远见与卓识。
在写作手段方面，此文为虚实结合。开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。结尾部分用“可谓至圣矣”来做结论。令人信服。
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5篇诗文