涿野轩皇陈，丹浦帝尧心。弯弧射封豕，解网纵前禽。
凭高御爽节，流月扬清阴。雾匝长城险，云归渤澥深。
翻垗入层汉，落雁警遥岑。露条疏更响，凉蝉寂不吟。
三韩初静乱，八桂始披襟。商飙泛轻武，自涧引衣簪。
酒漾投川醁，歌传芳树音。边烽良永□，麾旆竦成林。
）
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
永结无情游，相期邈云汉。
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
花间一壶酒，独酌无相亲。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
举杯邀明月，对影成三人。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
月既不解饮，影徒随我身。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
暂伴月将影，行乐须及春。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
永结无情游，相期邈云汉。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
天若不爱酒，酒星不在天。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？
三杯通大道，一斗合自然。
三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
三月咸阳城，千花昼如锦。
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
穷通与修短，造化夙所禀。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
一樽齐死生，万事固难审。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
醉後失天地，兀然就孤枕。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
穷愁千万端，美酒三百杯。
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
所以知酒圣，酒酣心自开。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
当代不乐饮，虚名安用哉。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：851-8532、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：1233、 裴斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：61-69花间一壶酒，独酌(zhuó)无相亲。
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。间：一作“下”， 一作“前”。无相亲：没有亲近的人。
举杯邀明月，对影成三人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
月既不解饮，影徒随我身。
既：已经。不解：不懂，不理解。徒：徒然，白白的。徒：空。
暂伴月将影，行乐须及春。
将：和，共。及春：趁着春光明媚之时。
我歌月徘(pái)徊(huái)，我舞影零乱。
月徘徊：明月随我来回移动。影零乱：因起舞而身影纷乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
永结无情游，相期邈(miǎo)云汉。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。相期邈云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
天若不爱酒，酒星不在天。
酒星：古星名。也称酒旗星。
地若不爱酒，地应无酒泉。
酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
大道：指自然法则。
但得酒中趣，勿为醒者传。
酒中趣：饮酒的乐趣。
三月咸阳城，千花昼如锦。
咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
谁能春独愁，对此径须饮。
径须：直须。
穷通与修短，造化夙所禀。
穷通：困厄与显达。修短：长短。指人的寿命。造化：自然界的创造者。亦指自然。
一樽齐死生，万事固难审。
齐死生：生与死没有差别。
醉後失天地，兀然就孤枕。
兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。
不知有吾身，此乐最为甚。
穷愁千万端，美酒三百杯。
穷愁：穷困愁苦。千万端：一作“有千端”。三百杯：一作“唯数杯”。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣(hān)心自开。
酒圣：谓豪饮的人。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。屡空：经常贫困。谓贫穷无财。颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
当代不乐饮，虚名安用哉。
乐饮：畅饮。安用：有什么作用。安，什么。
蟹(xiè)螯(áo)即金液，糟丘是蓬莱。
蟹螯：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。金液：喻美酒。糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
且须饮美酒，乘月醉高台。
乘月：趁着月光。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：851-8532、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：1233、 裴斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：61-69花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
永结无情游，相期邈云汉。
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
这组诗共四首，以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。
第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。
参考资料：
1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：1232、 裴斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：61-693、 程千帆 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：347-348）
八岁偷照镜，长眉已能画。
八岁时总是偷偷地照镜子，已经能画纤长的眉了。
十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
十岁时春日踏青郊游，采摘芙蓉花装饰自己的裙裳。
十二学弹筝，银甲不曾卸。
十二岁时学习弹琴非常用功，套在指头上的银甲也顾不得摘下来。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
十五泣春风，背面秋千下。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
参考资料：
1、 李商隐 著 周振甫 注．李商隐诗选集：江苏教育出版社 凤凰出版传媒集团，2006：72-732、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十一）：吉林大学出版社，20093、 李商隐 著 黄世中 选注．李商隐诗选：中华书局，2006：1-2八岁偷照镜，长眉已能画。
偷：指羞涩，怕人看见。长眉：古以纤长之眉为美，《古今注》：“魏宫人好画长眉。”
十岁去踏青，芙蓉作裙衩(chǎ)。
芙蓉：荷花。裙衩：下端开口的衣裙。
十二学弹筝(zhēng)，银甲不曾卸。
筝：乐器，十三弦。银甲：银制假指甲，弹筝用具。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
六亲：本指最亲密的亲属，这里指男性亲属。悬知：猜想。
十五泣春风，背面秋千下。
泣春风：在春风中哭泣，怕春天的消逝。背面：背着女伴。秋千下：女伴在高兴地打秋千。
参考资料：
1、 李商隐 著 周振甫 注．李商隐诗选集：江苏教育出版社 凤凰出版传媒集团，2006：72-732、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十一）：吉林大学出版社，20093、 李商隐 著 黄世中 选注．李商隐诗选：中华书局，2006：1-2从此诗的描述看，这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象，因为只有青梅竹马的异性，才可能有如此近距离的观察，才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母未能如其愿，姑娘在“泣春风”，也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱，没有结果，从此要劳燕分飞，天各一方了。
这首诗以少女怀春之幽怨苦闷，喻少年才士渴求仕进遇合之心情。这位少女八岁犹存爱美之心。古以长眉为美，所谓“青黛点眉眉细长”，犹为唐人入时装扮。十岁时就有了高洁的情操，郊外春游，知道缝缀荷花制成下裳。作者化用了屈原《离骚》语句：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”即是说，裁剪荷叶制成绿色的上衣，缝缀荷花再把它制成下裳。没有人了解我也毫不在乎，只要我内心情感确实芬芳。十二岁学艺刻苦，学弹秦筝，所用的银爪从不曾取下。十四岁怀春羞涩，藏于深阁，回避关系最亲的男性戚属，“悬知”，表现了女子半是希望半是担忧的待嫁心理。十五岁无处说相思，古时女子十五岁许嫁，诗中女主人公前途未卜，忧伤烦闷，又无处说相思，更无心为秋千之戏，这还不够，作者善作情语，让少女独自对面春风而泣，何等情思。
也有人认为此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途，证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称：“樊南生十六能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间。”近人韦然超认为，这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻，而写下的这首诗，不能明题，故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位，尽管此后诗人结婚生子，与夫人感情深笃，但这段初恋却深深地埋藏心底，时时以“无题”作诗念之。
参考资料：
1、 李商隐 著 周振甫 注．李商隐诗选集：江苏教育出版社 凤凰出版传媒集团，2006：72-732、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十一）：吉林大学出版社，20093、 李商隐 著 黄世中 选注．李商隐诗选：中华书局，2006：1-2）
禁庭春昼，莺羽披新绣。百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。
深宫里春日的白天，只见到黄莺鸟长出了新的羽毛。在花下挖空心思玩“斗百草”，输赢的赌注需要成斗的金银珠宝。
日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。
到了晚上，整理下并不完整的妆容，在御前很随意的跳起了霓裳羽衣舞。谁知这曼妙的身姿，不久就把君王逗的开心起来。
禁庭春昼，莺羽披新绣。百草巧求花下斗，只赌珠玑(jī)满斗。
披：长叠；新长出。新绣：新的衣服。这里指“新的羽毛”。斗百草：斗百草又称鬭百草。一种中国民间游戏。竞采花草，比赛多寡优劣，常于端午行之。巧求：挖空心思去找。只：语助词，用于句尾或句首。珠玑：珠宝。
日晚却理残妆，御前闲舞霓(ní)裳(cháng)。谁道腰肢窈(yǎo)窕(tiǎo)，折旋笑得君王。
霓裳：霓裳羽衣舞。折旋：不久便折服。笑得：欢笑了；逗乐了。
）
天下郡国向万城，无有一城无甲兵！
全天下各地区千万座城池，没有一座没有甲胄兵器！
焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕？
怎么样才能把甲胄兵器铸作农具，让每寸土地都能够得到耕种呢？
牛尽耕，蚕亦成。
如果能这样，耕牛尽其用，蚕桑业有成；
不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。
就再也不需要让战士们洒泪滂沱，那时全社会男耕女织，安居乐业，人们一边走，一边唱歌，是多么好啊！
参考资料：
1、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：304天下郡(jùn)国向万城，无有一城无甲兵！
郡国：郡和国的并称。后亦以“郡国”泛指地方行政区划。向：差不多的意思。甲兵：铠甲和兵械。泛指兵器。
焉得铸(zhù)甲作农器，一寸荒田牛得耕？
农器：农用器具。
牛尽耕，蚕亦成。
尽：一作“得”。一本“耕”下有“田”字。
不劳烈士泪滂(pāng)沱(tuó)，男谷女丝行复歌。
烈士：指战士。滂沱：雨大貌，这里形容落泪。男谷女丝：即男耕女织，以名词作动词，是杜甫用字变化处。行复歌：一边走，一边唱。行复：且又。
参考资料：
1、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：304杜甫晚年创一的这首《蚕谷行》诗汇聚了他一生许多高尚的品格，这首诗可以说是杜甫一千四百多首诗中最光彩夺目的一颗瑰宝。
此诗开头四句：“天下郡国向万城，无有一城无甲兵。焉得铸甲一农器，一寸荒田牛得耕。”这是当时的实际情况，十多年的战争，使得铸一生产工具的铁都感到缺乏必须用武器来改造了。全国战乱不息，农田荒芜。诗人呼吁把甲胄铸一农具，让每寸土地都能够得到耕一，百姓安居乐业。国外有《把剑铸成犁》的现代雕塑。大诗人杜甫在一千多年以前，就已经用诗的形式把这种反战思想艺术地体现出来了。铜铁应当做成犁、锄，服务于和平生活，现在却做了杀人的武器、防身的铠甲。对这种反常现象人们已经习以为常。一经诗人点出：甲胄应铸一农具。人们才恍然大悟：原来物非所用！盔甲回炉铸而为犁、锄，使天下寸土皆得牛耕，才是物尽其用的人间正道。诗人没有直接痛斥战争，却用铠甲再造为犁锄的形象语言强化了反战思想。
“牛尽耕，蚕亦成。不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌。”这是杜甫的理想主义。这是杜甫勾画的理想时代、理想社会中劳动大众的理想生活。这首诗所显示的思想、识见，即是对陶渊明《桃花源记》耕一社会理想观念的巨大超越，同时亦是对他自身“大庇天下寒士俱欢颜”之给予受体者的舍己奉献天下士子观念的超越。杜甫在这首诗中，直接给出了一个万城无甲兵的和平构想，是一幅打着杜甫深刻印痕的理想国及和谐社会诗意安居的画图。
此诗虽短，却是杜甫五十多年生活历练由无数血泪与伤痛凝成的最后总结，它是一颗照亮历史时空的一颗诗的钻石，是杜甫和杜诗一切闪光理念的凝缩。因此，可以说《蚕谷行》一诗标志着杜甫卓苦艰辛的圣化之路的终结，标志着杜甫之所以成为诗圣的文学和文化意义的总括。
参考资料：
1、 萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：304）
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
太行山的道路崎岖不平，往往使得行走其间的车子损坏掉，但是和人心比较起来，太行山反而成为平坦的道路了。
巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
巫峡的水能够使行经其间的船只翻覆，但是如果和人心比较起来，巫峡的水反而成了波澜不起的川流了。
人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。
人的爱好与厌恶之心反覆不定，喜欢这个人的时候，可以喜欢上了天；厌恶这个人的时候，就说这个人满身都长了疮疤。
与君结发未五载，岂期牛女为参商。
和夫君结褵不到五年，突然间，两人就从原本恩爱的牛郎、织女星，成了难以相见的参星和商星。
古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。
古人说“色衰爱弛”，当时的美人还觉得很怨恨呢。
何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。
更何况是我的容貌还没有改变，夫君的心却早已改变了呢？
为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。
为了夫君，我把衣服薰得香喷气四溢，夫君闻到兰麝的香味却不觉得香；
为君盛容饰，君看金翠无颜色。
为了夫君，我努力的梳妆打扮，夫君看到我满头的金翠却仍然觉得颜色如土。
行路难，难重陈。
人间路实在很难走啊，也很难陈述啊！
人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
生在世间，最好不要生做女儿身，因为身为女人，百年的苦乐都要随人而定。
行路难，难于山，险于水。
人间路实在很难走啊，比登山难，比入水难。
不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。
不只人间的夫妻容易有反覆，近代的君臣关系也是如此。
君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。
你没看到吗？左边“纳言”，右边“纳史”；早上才承受皇上的恩典，晚上就被皇上赐了死。
行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
人间路实在很难走啊，不在山之高，不在水之深，只在人心反反覆覆之间而已。
参考资料：
1、 龚克昌 彭重光．白居易诗文选注．上海：上海古籍出版社，1998：42-45太行之路能摧车，若比人心是坦途。
太行：山名，又名五行山、王母山、女娲山，在山西高原与河北平原之间，形势险要。
巫峡之水能覆(fù)舟，若比人心是安流。
巫峡：长江三峡之一，水急浪高，舟行极险。安流：平静的水流。
人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载，岂期牛女为参商。
牛女：即牛郎织女。此处借指人心相距很远，水火不容。
古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。
何况如今鸾(luán)镜中，妾颜未改君心改。
鸾镜：梳妆用的镜子。古代西域一个国王有一只鸾鸟，三年不鸣。他的夫人说，鸾见到影就鸣，可以挂起镜子来照它。鸾鸟见到自己的影子，真的悲鸣起来。
为君熏衣裳，君闻兰麝(shè)不馨香。
为君盛容饰，君看金翠无颜色。
盛容饰：着意加以打扮修饰。无颜色：即无光彩。
行路难，难重陈。
陈：陈述。
人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
行路难，难于山，险于水。
不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。
君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。
纳言：隋唐时期门下省长官，是宰相一级的高官。纳史：应作内史，隋唐时期中书省长官，是宰相一级的高官。
行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
参考资料：
1、 龚克昌 彭重光．白居易诗文选注．上海：上海古籍出版社，1998：42-45此诗首先用了两个对比，以太行之路险能摧车和巫峡之水急能覆舟来与多变之人心相比，指出前者与后者相比实在是平坦之途，从而读者可想见人心之险恶了。
接着诗人连用四个典故来进一步说明人心易变的具体表现。一个是赵壹所说的当别人说你好时仿佛羽毛能从你的皮下生长出来，而当他不喜欢你时，同是这一层皮他却能说成是生疮溃烂。另一个则是家喻户晓的民间故事“牛郎织女”，牛郎织女虽然每年只能相聚一次，但却非常恩爱，但没有想到这样看似非常牢固的情感关系也会反目成仇，就像参、商两个星宿不能同时出现在天空一样，变成了“有你没我”势不两立的敌对关系。第三个典故也是古人非常熟悉的汉武帝与李夫人之事，是讲女人取悦于自己的男人是因为其青春貌美，而随着其年长色衰男人就不再宠幸她了，李夫人就是为自己这个遭遇而怨恨的。但这个典故还只是一个铺垫，下面的第四个典故“鸾镜”进一步说明，女人爱照镜子，当她还在为自己依然充满活力的形象而沾沾自喜之时，却没有想到她的男人就已经变心了。
接着诗人用了两个排比句，讲失去了男人恩宠的女人，无论她怎么做，都无法让其回心转意了：为男人用香兰、麝香熏衣服，但变了心的男人却不闻其香；为男人盛妆打扮修饰，男人看着这些金玉饰品却不见其色。
接下来诗人对上述表现进行总结，强调“行路难”，为女人的依附性地位及其遭遇发出了呼喊，并对诗一开头就提到的山、水之险进行回应。但这还只是诗人表面的目的。此诗的深层目的在于为君臣关系中处于弱势的臣子的遭遇而鸣不平。朝中的高官可以是早承恩而暮赐死的，可以说在朝做官是战战兢兢、朝不保夕的。诗人认为，行路难，其实不是说的那些平常的山水之路，而是那些君臣交往（当然也可以扩展为所有上下级交往甚至于一切人际交往）之中的难测的“圣心”。变化莫测的圣心就像上述典故中的男人一样，随时都有可能抛弃自己的臣子。
诗人在诗中毫不留情地对最高统治者展开了批判，其勇气可嘉，但也让人为其政治前途感到担心。当然诗人敢于这样写的原因在于在他写此诗时，与他想法相同的还大有人在，“法不责众”的侥幸心理也促成他敢于放言。另外诗人指出这一点的目的是希望最高统治者能设法改善君臣关系，对臣下多一些宽容和尊重，这样对唐王朝本身也是有利的。
这是一首在写作上很有特色的诗歌，诗人灵活地运用了对比、比喻、排比等手法，并且通篇运用比喻，结构紧凑、首尾相应，使全诗在展现批判力量的同时，还具有较强的可读性。可以想见此诗发表的当时，是颇能引起广大士绅的强烈共鸣的，但这也为其他不满诗人的一些保守官僚提供了最好的攻击借口。后来诗人遭到贬谪此诗可能就是一个导火索。
参考资料：
1、 龚克昌 彭重光．白居易诗文选注．上海：上海古籍出版社，1998：42-45）
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