水亭凉气多，闲棹晚来过。涧影见松竹，潭香闻芰荷。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。
野童扶醉舞，山鸟助酣歌。幽赏未云遍，烟光奈夕何。
村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
水亭凉气多，闲棹(zhào)晚来过。涧(jiàn)影见松竹，潭来闻芰(jì)荷。
芰：菱角。两角的是菱，四角的为芰。
野童扶醉舞，山鸟助酣(hān)歌。幽赏未云遍，烟光奈夕何。
云：助词，无实义。
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火山今始见，突兀蒲昌东。
久已听说的火山今日才见到，它高高地矗立在蒲昌县东。
赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空。
赤色的火焰烧红了胡天的云，炎热的气流蒸腾在边塞上空。
不知阴阳炭，何独烧此中？
不知道由阴阳二气构成的热能，为什么独独燃烧在这座山中？
我来严冬时，山下多炎风。
我在严冬时节里来到这里，山下仍然是一阵阵热风。
人马尽汗流，孰知造化工！
人和马都热得汗流浃背，谁能探究大自然的奥妙无穷？
参考资料：
1、 谢楚发．高适岑参诗选译．成都：巴蜀书社，1991：165-166火山今始见，突兀(wù)蒲(pú)昌东。
火山：火焰山，在今新疆吐鲁番盆地北部。突兀：高耸貌。蒲昌：唐代县名，贞观十四年（640年）平高昌以其东镇城置，在今新疆鄯善。
赤焰烧虏(lǔ)云，炎氛蒸塞空。
虏云：指西北少数民族地区上空的云。炎氛：热气；暑气。
不知阴阳炭(tàn)，何独烧此中？
阴阳炭：即指由阴阳二气结合的熔铸万物的原动力。
我来严冬时，山下多炎风。
炎风：热风。
人马尽汗流，孰(shú)知造化工！
孰：谁。造化：自然界的创造者。亦指自然。
参考资料：
1、 谢楚发．高适岑参诗选译．成都：巴蜀书社，1991：165-166此诗写亲眼所见的景象。起句“火山今始见”的一个“始”字，发出了百闻不如一见的慨叹。“突兀蒲昌东”中的“突兀”一词，既勾勒出火焰山巍峨高耸之貌，又描绘出火焰山拔地而起、扶摇直上的宏伟气势。起始二句，气势宏大。
接着“赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”，既表示其空间的高远，又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰，却能燃烧那远天的云朵，灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火焰山置于广阔的塞空虏云之间，以烘托其热力威猛之势，联想合理，夸张恰到好处，炼字精当，意韵喻长。尤其是一个“烧”字，将火山烈焰指向虏云；一个“蒸”字，使火焰山热气威及远塞，由低向高，由近及远，顺着火焰山热力的漫延，形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张，并非不着边际地虚叹，而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里，诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻，而是从远处的“赤焰”和“炎氛”，“虏云”和“塞空”着眼，以山比军、以热喻威，使诗歌饱含深广的意境。
接着，诗人在反问中发出惊叹：“不知阴阳炭，何独烧此中？”西汉贾谊在《鵩鸟赋》中把自然界万物的生成变化比喻成金属的熔铸，岑参此处化用其意，幻化出一种新奇的意境：火炉之大，如天高地阔，燃料之多，集全部阴阳于一地，从而燃着了这座石山。意为火焰山举世无双，为世上万物之佼佼者。
收尾四句：“我来严冬时，山下多炎风。人马尽汗流，孰知造化工！”以反衬手法，再现火焰山威势，一物多咏，造成连贯的气势。诗人自长安来，一路天寒地冻，唯独边塞火山热气蒸人，人和马都大汗淋漓。这种驱寒使热之工，若不是神力造化，人力绝不能能为之。这里，诗人通过亲眼所见和亲身感受，真实地描绘出火焰山奇特怪异的景象和无穷无尽的强大威力。可以想见，来到火焰山前，诗人触景生情，气贯长虹，更加激发了在边塞施展宏图的志向。
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采菱渡头风急，策杖林西日斜。
采菱泛舟体验渡头疾风正吹，拄着拐杖到树林西面看夕阳西斜。
杏树坛边渔父，桃花源里人家。
我就是那杏树坛边的渔父，也就是住在桃花源里的人家。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：122-123采菱(líng)渡头风急，策杖林西日斜。
菱：一年生水生草本植物，叶子略呈三角形，叶柄有气囊，夏天开花，白色。果实有硬壳，有角，可供食用。策杖：拄着棍杖。
杏树坛边渔父，桃花源里人家。
桃花源：用晋陶渊明《桃花源记》典故。
参考资料：
1、 张国举．唐诗精华注译评．长春：长春出版社，2010：122-123）
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。
在高堂白壁之上，有一幅海上仙山图。举烛前观，但见沧洲清逸，招人欲去。
洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。
仙山高峻峥嵘，四周洪波汹涌，神山光华匹照，犹如丹丘，遥隔大海，可以直望赤城。
光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。
山中岗气已灭，山光清明一片，好像是山阴晴后之雪景。
回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。
碧溪回流宛转，却寂然无声，就好像秦人在月下偷看桃花源。
了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。
见此图画，胸中了然，清人心魄，好像在叠嶂之中听到了秋猿的叫声。
与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。
与君对比，欢赏不已，于是放歌高吟直到天明。
却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
回首看见画中的海客高扬云帆，便不禁产生了入海求仙的出世之思。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：266-268高堂粉壁图蓬瀛(yíng)，烛前一见沧洲清。
壁画：画在墙壁上的画。粉壁：白壁。蓬瀛：指蓬莱、瀛洲等海上仙山。沧洲：水滨之地，多指隐备所居之地。
洪波汹涌山峥(zhēng)嵘(róng)，皎(jiǎo)若丹丘隔海望赤城。
皎：清楚。丹丘：亦作丹邱，神仙所居之处。赤城：山名，任今浙江天台县北。
光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。
岚气：山中雾气。山阴：县名。在今浙江绍兴市。晴后雪：谓雪后山川景色之美。此处暗用王子猷山阴雪夜访戴故事。
回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥(kuī)花源。
回溪：言画中回旋的溪流寂然无声。花源：即桃花源。此用陶渊明《桃花源》故事。
了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。
与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。
明发：黎明、天明。
却顾海客扬云帆，便欲因之向溟(míng)渤(bó)。
却顾：再看。却，副词，再。海客：海上的船客。云帆：船帆。溟渤：溟海和渤海，泛指大海。
参考资料：
1、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：266-268此诗是写诗人欣赏壁画的过程与感受。全诗可分为两段。
首二句点题，写晚上秉烛观看壁画，壁画中画的是一水。第三句概括一水特征：水，洪波汹涌；一，高峻峥嵘。第四句写诗人对壁画的总体印象：就像处在仙境里隔海遥望赤城一一样。五六句说一水间没有雾气，景物清晰得就像一阴道上雪后初晴那样美。七八句说壁画中虽然流水回旋，可是听不到丝毫的湍流声，幽静得就像避乱之秦人处在桃花源一样令人安详。桃花源本来幽静，月下桃花源则更为安静。“窥花源”以上八句写观壁画。
最后六句写诗人观画后的感受。感受之一，心神清净。静极生动，反而觉得在壁画的层峦叠嶂中有秋猿哀鸣。感受之二，欢。因欢而放歌行吟，直至翌日清晨。感受之三，第二天清晨再观画，看到了海客扬帆，诗人于是产生了壮阔的胸怀：直挂云帆济沧海。
诗人依照主观感受和想象所再造出来的，用以表现整个画面意境的艺术意象，是这样迷离，可是细加体味，其暗示性又是那样丰富，不仅不妨碍反而极大地吸引和调动读者，以其丰富的艺术联想去悉心感受它。虽嫌迷离，终觉美好。无怪乎诗人烛照此景而生仙游之想。不写具象写意象，不从实处描摹，而从虚处传神，画之所长，诗之所短，力避之，画之所短，诗之所长，力扬之，正是此诗艺术上的主要成功之所在。
参考资料：
1、 王启兴，张金海注评．唐代艺术诗选：中州古籍出版社，1991年03月第1版：25）
忽忆周天子，驱车上玉山。
忽然想起天子周穆王，浩浩荡荡驾车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
跟随驺从离开游乐苑，赤骥终能驰骋至天边。
忽忆周天子，驱车上玉山。
周天子：指周穆王。玉山：神话中的山名。《山海经》：“玉山是西王母所居也。”
鸣驺(zōu)辞凤苑，赤骥(jì)最承恩。
鸣驺：前呼后拥的驺从。驺：古代养马兼管驾车的人。赤骥：指火红色的马，传说中周穆王驾车用的八匹骏马之一。
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135篇诗文