路回临石岸，树老出墙根。
在回家的路上经过靠近石头的岸边，老树的枝头伸出墙外面。
野水合诸涧，桃花成一村。
很多小小的流水汇合流淌在两山间，山村里面的桃花全部开了。
呼鸡过篱栅，行酒尽儿孙。
小鸡们嬉闹着抢着过篱笆，儿孙们积极给爷爷添酒尽孝心。
老矣吾将隐，前峰恰对门。
当我老了时候，我也要这样的归隐，恰好我加门前就有一座山峰。
参考资料：
1、 浦金洲 黄季耕．安徽历代诗选：安徽人民出版社，1983年09月第1版：第194页路回临石岸，树老出墙根。
回：盘环，转折。
野水合诸涧(jiàn)，桃花成一村。
合：汇合。诸涧：多处的涧水。涧，夹在两山间的流水。
呼鸡过篱栅(zhà)，行酒尽儿孙。
篱栅：栅栏，以竹木编成的篱笆。行酒：给人斟酒。
老矣吾将隐，前峰恰对门。
参考资料：
1、 浦金洲 黄季耕．安徽历代诗选：安徽人民出版社，1983年09月第1版：第194页此诗之堍，恰与《泊樵舍》一诗成鲜明对照。
从时令看，阴郁的秋、冬早已过去，正好是群旧识春风好，殷勤拂面来"的春日了。施闰章大约也巳返回故乡，正带着—主恩闲日月，吾道合江湖”的喜悦，或在家中诵读“旧书”，或泛“东溪”就友畅饮，享受着“高柳不藏阁，流莺解就人”式的赋闲之乐。家乡附近有南漪湖，这首《过湖北山家》是作者泛舟出游中的即兴之作。
诗之起笔颇为悠然。那当是在随水而行的小舟之上，“路回”水转之同，便见有一带“石岸”。诗人舍舟登岸，行走在谁家墙院之外。心境既不忧急，意兴自更盎然，就连那拔出“墙根护的苍苍“老”树，竟也引得他流连兴叹了。
这开篇两句吐语平平，似乎并无惊人之处。再信步走去，漫步可听到一阵琮琮、潺潺的水声。寻声丽前。才发现原来有一泓“野水”，正沿着曲曲的山脚畅流。倘要推究这水的源头，只要抬头望一眼便明白了：那是由许多条山涧细流汇聚而成的。它究竟有多清纯，而且伴和着怎样一种幽幽的草苔清香，就恐怕只有诗人才能领略到了。如果“野水合诸涧”之境，还未免过于幽清，则“桃花成一村”句的跳出，便刹那间改变了一切：幽幽的流水之音尚在耳边呜响，一派红丽的“桃花”，已如火如霞般照亮了诗人的眼目。那是春日温馨的微笑，更是山民热情的问侯。看在它的“落英缤纷”之中，正掩映着一个“桃花源”般的世界。那茅舍，那篱栅，那鸣鸡吠狗、语声人影，全随着“桃花”的耀现而显露在了诗人眼前。
全诗至此平中出奇，将读者引入了料想不到的新奇之境。不过，这里毕竟不是“桃花源”，诗人也无意像武陵人那样进入其间，以一享“山家一父老的待客热情，他只是在村头兴致勃勃地眺望几眼，便被那宁和、怡悦的生活景象迷住了：“呼鸡过篱栅”句所描摹的，该是一位慈祥的老妇，正披着午闻的清荫，或是落日的斜晖，手托食盆、穿过篱栅，吆唤着散在四处的鸡群，至于她飘散的白发，怎样拂过皱纹环布的眼眉；爽朗的语声，怎样回应着欣喜奔返的鸡呜之音，诗中芷留有许多“空白”，全凭读者想像去补充了。“行酒尽儿孙”句，则由篱栅外景转向了场院，那里的石台边，正摆开一场老少团聚的宴饮。主人公无疑是位鹤发童颜的老爹，“儿孙”们则团团围坐，带着欢声笑语，给老爹酌酒助兴，至于老爹怎样因滔酣而酡颜乜眼，儿孙怎样笑得灿若春花，包括空气中怎样飘浮着山禽野味的香味，也全可在字行间仿佛一二。
这样的生活景象，这样的淳朴和温馨，对于久在仕途中奔波的诗人采说，恐怕只有在孩提时代才领略过，并且早已被官场的烦嚣和尘俗，搅扰得恍若隔世了。而今，经了路过“湖北山家”的欣悦一瞥，便又从淡淡的记忆深处溶溶涌出，令诗人那样向往和依恋l这才是人生无限亲切的起点和归宿。与这样的生活相比，那官场的钻营、倾轧、争斗生涯，便显得何其纷扰和令人憎氏一股深切的归隐之情，由此浓浓地笼盖了诗人。好在他终于可以抽身“隐”退的可能，何不就此定下决心，在家乡领略这晚年的亲情和怡乐。“相看两不厌”的敬亭山，正就在家门的对面。
全诗收结之处，正是诗人在“湖北山家”生活景象的触动下，转入对隐居生涯的动情展望之时。这其问该有几分酸涩、几分欣喜，也全留在结句之外，一任读者自已去固味了。
参考资料：
1、 钱仲联等撰写．元明清诗鉴赏辞典 清·近代：上海辞书出版社，1994年12月第1版：第919页
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到处陂塘决决流，垂杨百里罨平畴。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
行人便觉须眉绿，一路蝉声过许州。
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走过许州。
到处陂(bēi)塘决决流，垂杨百里罨(yǎn)平畴(chóu)。
决决：流水声。陂塘：池塘。罨：覆盖。平畴：平整的田地。
行人便觉须眉绿，一路蝉声过许州。
行人：出行人。此处指自己。
过许州时，诗人身处绵延百里的柳荫道中，碧青的池水，翠绿的垂杨，周围一片绿色，他甚至觉得连自己的胡须、眉毛也被这美好的景色染绿了，这使他感到十分赏心悦目。而一路知了的欢快叫声，更增添了他的愉悦之情，使他非常轻松地在不知不觉中过了许州。
这首诗无论是写自然景物，还是写自己的真情实感，都是些类乎村夫野老之语从心底自然流出，没有丝毫雕琢痕迹。但只要静气按节，密咏恬吟，就会涵濡深悟其妙，真可谓是“语淡而味终不薄”。第一句“到处陂塘决决流”，是从听觉角度写池塘美妙的流水声。“决决”，流也，见《广雅释训》，王念孙疏证：“《说文》：‘决，行流也。’重言之则曰‘决决’；‘决决’，水貌也。”韦应物的《县斋诗》有“决决水泉动”之句，范成大的《喜雨诗》有“流渠决决绕幽居”之句。诗人用“决决”一词来攀写潺潺的流水声，不仅穷其声音，而且形神毕现，那种水流的状态，如一群孩童你追我逐，如几十只鸭子争相戏水，哗哗的水声和欢声笑语相互融合，那的确是一幅非常绚丽的图画。而后两句诗动静结合，情景交融，是诗，也是画，足以引人扬首展眉、心旷神怡。末尾一句，表达了诗人轻快的心情，听着蝉声好像忘掉了旅途的劳累。
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秋林无静树，叶落鸟频惊。
一夜疑风雨，不知山月生。
松门开积翠，潭水入空明。
渐觉天鸡晓，披衣念远征。
秋林无静树，叶落鸟频惊。
秋天的树林中的树没有一刻是安静的，落叶的声音频频把鸟儿惊起。
一夜疑风雨，不知山月生。
一整夜风吹叶落，好似在刮风下雨，连山中的月亮升上山头都不知道。
松门开积翠，潭水入空明。
打开简陋的松门，满目都是苍翠之色，潭水与天光相接，更觉澄澈而明朗。
渐觉天鸡晓，披衣念远征。
天鸡已经报晓，天渐渐亮了，披上衣服，心里又挂念起远行的事来。
参考资料：
1、 郁贤皓主编，江庆柏本卷主编．普通高等教育“九五”国家级重点教材 中国古代文学作品选 第六卷 清、近代部分：高等教育出版社，2003：272、 刘世南编注．清诗三百首详注：百花洲文艺出版社，1997：1243、 陈永正选注．岭南历代诗选：广东人民出版社，2012：268-269秋林无静树，叶落鸟频惊。
摄山：即栖霞山，在今南京东北四十里。松门：用松枝编搭成的柴门。
一夜疑风雨，不知山月生。
松门开积翠，潭水入空明。
积翠：指山光和山上松柏翠色浓郁。一说指用来编搭成柴门的松枝浓密青翠。
渐觉天鸡晓，披衣念远征。
天鸡：神话中天上的鸡。远征：远行。作者正为抗清复明而奔走。
参考资料：
1、 郁贤皓主编，江庆柏本卷主编．普通高等教育“九五”国家级重点教材 中国古代文学作品选 第六卷 清、近代部分：高等教育出版社，2003：272、 刘世南编注．清诗三百首详注：百花洲文艺出版社，1997：1243、 陈永正选注．岭南历代诗选：广东人民出版社，2012：268-269秋林无静树，叶落鸟频惊。
一夜疑风雨，不知山月生。
松门开积翠，潭水入空明。
渐觉天鸡晓，披衣念远征。
诗之着眼点在写摄山秋夕之夜景，但各联在时间上却并非是写同一时间内所见的景物而是随时逐步推移。首联、颔联写在枕上所闻所感，把心理活动描写得曲折生动；颈联写破晓前开门所见，表面写松阴，写潭水，其实都是写月色；尾联写披衣而准备重上征途。该诗寄情于景，借景言情，运笔如行云流水，婉转自如，活泼疏朗。
“秋林无静树，叶落鸟频惊。”时间为初人夜。这时，山风怒吼，秋林摇曳，黄叶飘零，松涛阵阵，林中之鸟频频发出惊恐的叫声，整个林壑似乎处于一种惶惶不安的氛围之中，突出了摄山初夜之动态。
“一夜疑风雨，不知山月生。”时间为夜半。这联以主观的想象同现实存在的矛盾以见山月之美。“一夜疑风雨”，是从首联的景物中得出的合理推理。由于入夜时风狂树动，故诗人猜测一整夜都将是秋风萧瑟，夜空如墨。殊不知事出所料，进入后半夜，风势趋缓，仰头一望，一轮山月却高挂中空，突出了诗人望见明月惊喜之情。
“松门开积翠，潭水入空明。”则写夜半后，开门所见月光下的景致：“松门开积翠，潭水入空明。”两句诗当化用苏轼《记承天寺夜游》中的句子：“庭中如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”出句“松门开积翠”，为“开门松积翠”之倒装句。此句写开门后看见松树之影，宛若苍翠欲滴、堆积交横之藻、荇。对句则写地下的月光，有如一泓潭水，清澈透明。两句诗虽受苏轼文的启迪，但一为文一为诗，诗自有诗之意趣，可谓自铸丽语。诗人似乎是毫不着力，随手便挥洒出一幅朦胧的月夜图。
颔联、颈联同首联所写景物大有差异。首联为动景，颔联、颈联为静景，动景恶，静景诗人运用以动衬静，以恶衬美的手法，使二者形成鲜明对照，从而突出月夜之美。与此同时，景象的变化，又使意境更为丰富多彩，使结构富于起伏跌宕而不流于板直。
“渐觉天鸡晓，披衣念远征。”进入拂晓，以抒发游子他乡之孤苦收束：“渐觉天鸡晓，披衣念远征。”本来美好的月夜令人流连忘返，但由于诗人客居他乡，面对明月不能不生思归之念，正所谓“举头望明低头思故乡。”“披衣”这一动作，表现了诗人对月不寐。“披衣念远征”一句，显得情感低沉，无限旅思乡愁，悲酸凄苦之态尽在不言之中。南宋沈义父在《乐府指迷》中曾说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”此诗尾联并非景结，而是情结。但由于诗人之情结，是建立在前两联美好月夜描状的基础之上，其情来得自然、真挚、深沉，故以情结仍能强烈地震撼读者的心灵。
此诗做到了自然，主要表现在两个方面，一是写景自然。全诗写景似乎都是按照自然界的真实景象描摹而成，不露人工痕迹。而于景物描状中又寓有个人内在之情。使诗情画意,融为一体。二是层递自然。诗人以时间顺序逐步推移，依次写入夜、夜半、拂晓时之所见所感，层次井然，意转而脉不断，步步相生。
参考资料：
1、 周啸天主编．元明清名诗鉴赏：四川人民出版社，2001：757-758）
水边歌罢酒千行，生戴吾头入虎狼。
易水边壮歌唱罢送行的人们举杯告别，一腔热血孤身入秦向虎狼。
力尽自堪酬太子，魂归何忍见田光？
力气用尽固然能够报答太子的重恩，谋刺未成魂归怎么对得起田光？
英雄祖饯当年泪，过客衣冠此日霜。
似见当年饯行时英雄的悲泪，如今过客衣冠还凝上一片清霜。
匕首无灵公莫笑，乱山终古刺咸阳。
匕首无灵荆轲你莫要抱憾，看乱山如剑万古都直刺咸阳！
参考资料：
1、 李灵年，李泽平译注. 古代文史名著选译丛书 袁枚诗文选译[M].成都： 巴蜀书社，2011，11-12.水边歌罢酒千行，生戴吾头入虎狼。
荆卿：战国末的刺客荆轲。酒千行：送行的人们举酒告别。生戴吾头：指荆轲抱着决死之心入秦。戴，带着。虎狼：虎狼之国，指秦国。
力尽自堪(kān)酬太子，魂归何忍见田光？
堪：能够。太子：燕太子丹。田光：燕国义士，他向燕太子丹推荐荆轲行刺秦王，临行前，又自杀以示不泄露谋刺的机密。
英雄祖饯(jiàn)当年泪，过客衣冠此日霜。
祖饯：饯行。祖，出行前祭祀路神。
匕首无灵公莫笑，乱山终古刺咸阳。
终古：自古以来，一直。咸阳：秦国的都城。
参考资料：
1、 李灵年，李泽平译注. 古代文史名著选译丛书 袁枚诗文选译[M].成都： 巴蜀书社，2011，11-12.此诗的首联追忆荆轲在易水边别燕太子丹及众宾客、决死入秦时的情景；颔联言荆轲刺秦王事败而殉身，自谓可以报答太子却不忍见田光之灵；颈联写荆轲的大无畏气概受到古今之人的赞颂和景仰；尾联言荆轲刺秦之举虽未遂，然已感天动地。这首咏怀之作格调高昂，毫无迟暮、悲凉之感；用典自然圆熟，无斧凿别，联想奇特。
“水边歌罢酒千行，生戴吾头人虎狼。”两句概括易水悲歌送别，写荆轲视死如归的英雄气概。因为从当时情势看，荆轲无论行刺成功与否决无生还之理，所以易水之歌自知“壮士一去兮不复还”。明知不还却义无反顾，所以为壮士。段秀实入郭晞乱军中自言“吾戴吾头来矣”，戴头就用这个典故。这两句写荆轲出发时的英雄气概，是扬。
“力尽自堪酬太子，魂归何忍见田光？”两句概括荆轲的失败，有无限惋惜之情，好像辜负了田光的举荐。以上四句写当日情事，先扬后抑。
“英雄祖饯当年泪，过客衣冠此日霜。”一句写当时，遥应“水边歌罢”的祖饯场面；一句写今天，衣冠上被霜沾白了，使人想象当时“白衣冠送之”的场面，今天的霜源于当年之白。
“匕首无灵公莫恨，乱山终古刺咸阳。”这两句安慰荆轲，却是前人所未道，特别是结句非常聪明，把当地的山形和荆轲事迹巧妙地联系在一起， 好像山川有灵，都像荆轲刺秦王一样刺向咸阳。写荆轲的失败前人都是叹惜剑术之疏，认为是千古恨事，袁枚却从另一角度来安慰荆轲，因为“乱山终古刺咸阳”，足以弥补“匕首无灵”的失败。这首诗概括古事简练形象，把叙事抒情融为一体，一结尤其出人意表，在前期七律中是较好的作品。
《荆卿里》是袁枚诗歌创作中比较成功的一首。他在这首诗里倾注了自己诚挚的感情，用寥寥数语，为读者勾勒出了两个栩栩如生的形象：一个是为报王恩，视死如归的英雄荆柯的形象；另一个则是诗人本人。前者通过“生戴吾头入虎狼”和“魂归何忍见田光”的白描手法的刻面，荆柯的性格骤然成形；匕首无灵人有情，虽然事败人殁，但荆柯的伟大精神却与日月同辉，永耀后人。作者论人不论事，主张精神至上的性格跃然纸上。
参考资料：
1、 周啸天主编. 元明清名诗鉴赏[M]. 成都:四川人民出版社,2001，1000-1001.2、 田军 王洪等主编. 金元明清诗词曲鉴赏辞典[M]. 北京:光明日报出版社,1990 ，1083.）
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