彭蠡湖天晚，桃花水气春。
彭蠡湖的天色已晚，水边的桃花都透出春意。
鸟飞千白点，日没半红轮。
鸟儿渐渐飞远，变成很多的白色的点，红色的落日正好落到剩一半。
何必为迁客，无劳是病身。
为什么要做迁徙的客人呢，没有多少劳作，却落得一声病。
但来临此望，少有不愁人。
如果来到这儿眺望，很少有不忧伤愁楚的人。
彭蠡(lǐ)湖天晚，桃花水气春。
彭蠡湖：即今鄱阳湖。鄱阳湖在古代有过彭蠡湖、彭蠡泽、彭泽、彭湖、扬澜、宫亭湖等多种称谓。
鸟飞千白点，日没半红轮。
何必为迁客，无劳是病身。
但来临此望，少有不愁人。
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领得乌纱帽，全胜白接蓠。
戴上了乌纱帽，真是比白色接篱好得多。
山人不照镜，稚子道相宜。
我并不去照镜子，因为小儿子已经说很合适了。
参考资料：
1、 武秀主编．李白在兖州：山东友谊出版社，1995年12月第1版：121-1222、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：673-674领得乌纱帽，全胜白接蓠(lí)。
领得：诗曰“领得”，此乌纱帽当为兖州瑕丘官府的友人所赠。乌纱帽：南朝宋明帝初年，建安王休仁置乌纱帽，以乌纱抽扎帽边。隋帝王贵臣多服乌纱帽，后民间贵贱皆服。白接蓠：白接篱，意指白头巾，白帽。
山人不照镜，稚(zhì)子道相宜。
山人：李白自谓。李白奉诏入京之前，应正隐于徂徕山之竹溪，故自称“山人”。稚子：稚，幼也。指李白爱子伯禽。时伯禽年龄在十至十四间，故谓。
参考资料：
1、 武秀主编．李白在兖州：山东友谊出版社，1995年12月第1版：121-1222、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：673-674查旧版《辞海》“乌纱”条，谓“古官帽名”，并引《晋书·舆服志》及《唐书·舆服志》作为佐证。说是“古官帽名”，当然无误；但读了此条，失之太简，仍不能使人明白乌纱帽的来龙去脉。
其实，乌纱帽早先并非官帽。如果望文生义，以为李白既然戴了乌纱帽，一定是做了官了，其实不然，乌纱帽在唐代与“白接 ”一样，是一种日常便帽。因此，李白此诗所写，只是隐处期间的一件小事；并进而论曰：“宋元时代，尚未见将官帽称为‘乌纱帽’，而明以后的文学作品中，则屡见不鲜。”（“乌纱帽”小考，《学林漫录》六集）这个结论是符合历史实际的。
此诗运用铺叙的手法，描绘出一幅戴乌纱帽犹胜白头巾、儿子言辞很相宜的生活情趣图，诗句通俗易懂、言简意赅，生动诙谐地表达出诗人生活细节、小有情致的隐居生活。
此诗以画面清晰胜，浓墨淡彩，人、物、情浑然一体，透露了诗人脱却山人服、试戴乌纱帽时的喜悦心情，与《南陵别儿童入京》诗中“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之心情相合，据诗意，此诗略在前，《南陵别儿童入京》诗稍后。
参考资料：
1、 武秀主编．李白在兖州：山东友谊出版社，1995年12月第1版：121-1222、 詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：673-674）
郢门一为客，巴月三成弦。朔风正摇落，行子愁归旋。
来到荆州客旅，到今天已经一个多月了，月亮也变换三次姿势——上弦下弦，如同小船来回荡。现在北风正紧，树木落叶萧萧，出门在外不容易，想回家了。
杳杳山外日，茫茫江上天。人迷洞庭水，雁度潇湘烟。
山外的太阳是那么遥远，江上的天空是如此空旷，没有依靠的感觉真不是好滋味。洞庭湖水使人着迷，秋归的大雁也乘着云雾来到潇湘洞庭。
清旷谐宿好，缁磷及此年。百龄何荡漾，万化相推迁。
这里幽静清旷，是个修真养性的好地方，我的爱好经历多年也没有改变。人生百年，变化万千，绵绵不断。
空谒苍梧帝，徒寻溟海仙。已闻蓬海浅，岂见三桃圆。
此行既没有寻找到仙人，也没有感受到舜帝灵魂的昭示。沧海桑田，你可见到海水变浅？你可见到王母的仙桃已经成熟了三回？一回就需要经历三千年！
倚剑增浩叹，扪襟还自怜。终当游五湖，濯足沧浪泉。
仙人在那里？找你找得太辛苦，扪胸倚剑，仰天长叹，顾影自怜。我仍然要游走遍大地，游遍江河湖海，做个自由的隐士，濯足沧浪。
郢(yǐng)门一为客，巴月三成弦。朔(shuò)风正摇落，行子愁归旋。
郢门：即荆门也。唐时为峡州夷陵郡，其地临江，有山曰荆门，上合下开，有若门象。故当时文士概称其地曰荆门，或又谓之郢门。西通巫、巴，东接云梦，历代常为重镇。
杳(yǎo)杳山外日，茫茫江上天。人迷洞庭水，雁度潇湘烟。
清旷谐宿好，缁(zī)磷及此年。百龄何荡漾，万化相推迁。
空谒苍梧帝，徒寻溟海仙。已闻蓬海浅，岂见三桃圆。
倚剑增浩叹，扪襟还自怜。终当游五湖，濯(zhuó)足沧浪泉。
这首诗可能是李白流放夜郎时所作。诗题的意思是在郢门这个地方遇上了秋天而抒发胸中感想。此诗共二十句，除了尾联两句，其余都是对仗，所以这是一首入律的诗歌。诗中抒发了对家乡的思念，对隐居的向往之情，也蕴含了对时光易逝，人生如白驹过隙的慨叹，情感基调比较悲凉。
有人认为，也许是在李白年轻时候，拜见荆州刺史韩朝宗以后，因为不得举荐而灰心，而产生出弦隐的思想，从而挥笔写下了自己的感受。也有可能是李白刚刚出川到达荆州时候就产生了思乡的情绪，“巴月三成弦”，总之，长期在外干揭游说的生活是很辛苦的，没有坚强的意志与雄厚的财力是难以支持的。
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秋窗犹曙色，落木更天风。
秋窗还有淡淡的曙色，窗外的落木已经残破不堪，天风还在摧残。
日出寒山外，江流宿雾中。
寒山外日出暗淡无光，江流也被掩映在宿雾中。
圣朝无弃物，老病已成翁。
圣朝没有被丢弃之物，自己并非没有才德，如今却老病成翁。
多少残生事，飘零任转蓬。
余生还有多少坎坷磨难呢？只能像那随风飘零的蓬草，顺其自然。
秋窗犹曙(shǔ)色，落木更天风。
曙色：拂晓时的天色。
日出寒山外，江流宿雾中。
宿雾：早晨的雾。
圣朝(cháo)无弃物，老病已成翁。
弃物：被丢弃之物。
多少残生事，飘零任转蓬。
残生：犹余生。转蓬：言人之飘零无定如蓬之转。
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一树红桃亚拂池，竹遮松荫晚开时。
一株盛开的桃树，花枝斜垂在水面上，因为被茂盛的松竹遮蔽，开放得晚一些。
非因斜日松由见，不是闲人岂得知。
若不是倾斜的夕阳透入林中，还没办法发下它，不过也只有我这样喜欢寻幽探胜的闲人，才会过来一探究竟。
寒地生材遗校易，贫家养女嫁常迟。
可惜这棵桃花长得不是地方，就像出生寒门的人才容易被忽视，贫穷人家的女儿总是比常人要迟些才能出嫁。
春深欲落谁怜惜，白侍郎来折一枝。
可怜这桃花在这春意正浓的时候，快要凋零了也没有享受到春光和游人的赏识，今天机缘巧合被我发现，就折一枝回去欣赏。
参考资料：
1、 谢思炜．白居易诗选：中华书局，2005：187-1882、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十）：吉林大学出版社，2009：193-194一树红桃亚拂(fú)池，竹遮松荫(yīn)晚开时。
亚：通“压”。
非因斜日无由见，不是闲人岂得知。
无由见：没有办法看见。
寒地生材遗校(jiào)易，贫家养女嫁常迟。
寒地生材：这里指出身寒门的人才。校：通较，比较，较为。
春深欲落谁怜惜，白侍郎来折一枝。
春深：春意浓郁。白侍郎：白居易时为刑部侍郎。
参考资料：
1、 谢思炜．白居易诗选：中华书局，2005：187-1882、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十）：吉林大学出版社，2009：193-194这首诗借景言情，情因景生。正是晚放的“一树红桃”触发了诗人的创作机缘，才使他生发出那么深长的联想与感慨。它不仅描绘了“春深欲落”的“晚开”桃花的冷清与孤寂，而且通过对桃花的怜惜和咏叹，抒发了诗人的珍爱人才之情。
“一树红桃桠拂池，竹遮松荫晚开时”，先勾画桃花灼灼盛开、绰约动人的形象，以及它的清幽的生活环境。满树桃花，红艳似火，它的枝桠伸向池塘的水面，在微风的吹拂下，轻轻摇曳，翠竹掩映，青 松遮盖，它虽然远离百花又开放得较晚，但却有着自己独特的风格与个性。
“非因斜日无由见，不是闲人岂得知”，是从首联描写转人三联议论的自然过渡。诗人感叹，这美丽的花只因偶然的机缘才被人发现，若不是斜日临照，与红花相映，人们便观赏不到这“一树红桃”；若不是作者自己是一个投闲置散的人，就不会知道在这“竹遮松荫”的幽静之处，还会有艳丽动人的桃花。
“寒地生材遗较易，贫家养女嫁常迟”是诗中的警句，也是全诗的主旨所在。诗人把警策的议论和形象化的比喻结合起来，既显露出锐利的讽谕，批判的锋芒，又含蓄蕴藉，发人深思。因为生长在贫寒的地方，便容易受到冷落和轻视，花木是这样，人亦如此。作者用贫家女儿的迟嫁，这一常见的社会现象，生动譬比，实际上提出了一个十分重大的问题:识别人才和选拔人才的问题。不应因为家世贫寒，便弃而不用，选拔人才应当唯贤是举，广为搜罗，这正是诗人要抒写的真正思想。
“春深欲落谁怜惜，白侍郎来折一枝”便紧紧承接着第三联的议论和慨叹，写出了诗人对桃花的怜惜与珍爱。他独具慧眼，折取一枝，这种与众不同的惜花之情，正反映出诗人对人才问题不同流俗的见解。
前人论白居易之诗时说：“善言情者，吞吐深浅，欲露还藏，便觉此衷无限。”（陆时雍《诗镜总论》）白居易的诗雅俗共赏，富有情味，他所运用的语言大都浅显平易，接近口语，但又十分注意语言的加工和提炼，以便使通俗的字句，表达出深厚的情致。这首诗中的“一树红桃桠拂池”、“贫家养女嫁常迟”等诗句，既自然流出，不觉晦涩，又不同于生活中的口语，显然经过了诗人的选择、提炼和艺术加工。
参考资料：
1、 吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十）：吉林大学出版社，2009：193-1942、 谢思炜．白居易诗选：中华书局，2005：187-188）
15篇诗文