荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
荆(jīng)宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
荆宣王：楚宣王。
江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长(zhǎng)百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂(suì)与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
食：吃。子：你。无敢：不敢。天帝：上天。使：派遣、命令。长：长官，首领。这里作动词，意为“做……首领”，掌管。逆：违抗。以......为......：认为......是......。不信：不真实，不可靠。遂：于是，就。走：逃跑。以为：认为。
今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”
然：认为......正确。故：所以。畏：害怕。皆：都。曰：说。而：才。是：这。
）
逢尤
悲兮愁，哀兮忧！
天生我兮当闇时，被诼谮兮虚获尤。
心烦憒兮意无聊，严载驾兮出戏游。
周八极兮历九州，求轩辕兮索重华。
世既卓兮远眇眇，握佩玖兮中路躇。
羡咎繇兮建典谟，懿风后兮受瑞图。
愍余命兮遭六极，委玉质兮於泥涂。
遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿。
车軏折兮马虺颓，惷怅立兮涕滂沱。
思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚。
吕傅举兮殷周兴，忌嚭专兮郢吴虚。
仰长叹兮气噎结，悒殟绝兮咶复苏。
虎兕争兮於廷中，豺狼斗兮我之隅。
云雾会兮日冥晦，飘风起兮扬尘埃。
走鬯罔兮乍东西，欲窜伏兮其焉如？
念灵闺兮隩重深，原竭节兮隔无由。
望旧邦兮路逶随，忧心悄兮志勤劬。
魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。
怨上
令尹兮謷謷，群司兮譨譨。
哀哉兮淈淈，上下兮同流。
菽藟兮蔓衍，芳虈兮挫枯。
硃紫兮杂乱，曾莫兮别诸。
倚此兮岩穴，永思兮窈悠。
嗟怀兮眩惑，用志兮不昭。
将丧兮玉斗，遗失兮钮枢。
我心兮煎熬，惟是兮用忧。
进恶兮九旬，复顾兮彭务。
拟斯兮二踪，未知兮所投。
谣吟兮中野，上察兮璇玑。
大火兮西睨，摄提兮运低。
雷霆兮硠磕，雹霰兮霏霏。
奔电兮光晃，凉风兮怆悽。
鸟兽兮惊骇，相从兮宿栖。
鸳鸯兮噰噰，狐狸兮徾徾。
哀吾兮介特，独处兮罔依。
蝼蛄兮鸣东，蟊蠽兮号西。
蛓缘兮我裳，蠋入兮我怀。
虫豸兮夹余，惆怅兮自悲。
伫立兮忉怛，心结縎兮折摧。
疾世
周徘徊兮汉渚，求水神兮灵女。
嗟此国兮无良，媒女诎兮謰謱。
鴳雀列兮譁讙，鸲鹆鸣兮聒余。
抱昭华兮宝璋，欲衒鬻兮莫取。
言旋迈兮北徂，叫我友兮配耦。
日阴曀兮未光，阒睄窕兮靡睹。
纷载驱兮高驰，将谘询兮皇羲。
遵河皋兮周流，路变易兮时乖。
濿沧海兮东游，沐盥浴兮天池。
访太昊兮道要，云靡贵兮仁义。
志欣乐兮反征，就周文兮邠歧。
秉玉英兮结誓，日欲暮兮心悲。
惟天禄兮不再，背我信兮自违。
逾陇堆兮渡漠，过桂车兮合黎。
赴昆山兮馽騄，从邛遨兮栖迟。
吮玉液兮止渴，齧芝华兮疗饥。
居嵺廓兮尠畴，远梁昌兮几迷。
望江汉兮濩渃，心紧絭兮伤怀。
时昢昢兮且旦，尘莫莫兮未晞。
忧不暇兮寝食，吒增叹兮如雷。
悯上
哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔。
众多兮阿媚，骪靡兮成俗。
贪枉兮党比，贞良兮茕独。
鹄窜兮枳棘，鹈集兮帷幄。
罽蕠兮青葱，槁本兮萎落。
睹斯兮伪惑，心为兮隔错。
逡巡兮圃薮，率彼兮畛陌。
川谷兮渊渊，山阜兮峉峉。
丛林兮崟崟，株榛兮岳岳。
霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。
东西兮南北，罔所兮归薄。
庇廕兮枯树，匍匐兮岩石。
蜷跼兮寒局数，独处兮志不申。
年齿尽兮命迫促，魁垒挤摧兮常困辱。
含忧强老兮愁无乐，须发苎悴兮顠鬓白。
思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若，
待天明兮立踯躅。
云蒙蒙兮电鯈烁，孤雌惊兮鸣呴呴。
思怫郁兮肝切剥，忿悁悒兮孰诉告。
遭厄
悼屈子兮遭厄，沉王躬兮湘汨。
何楚国兮难化，迄于今兮不易。
士莫志兮羔裘，竞佞谀兮谗阋。
指正义兮为曲，訿玉璧兮为石。
殦雕游兮华屋，鵔鸃栖兮柴蔟。
起奋迅兮奔走，违群小兮謑訽。
载青云兮上昇，適昭明兮所处。
蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。
越云汉兮南济，秣余马兮河鼓。
云霓纷兮晻翳，参辰回兮颠倒。
逢流星兮问路，顾我指兮从左。
俓娵觜兮直驰，御者迷兮失轨。
遂踢达兮邪造，与日月兮殊道。
志阏绝兮安如，哀所求兮不耦。
攀天阶兮下视，见鄢郢兮旧宇。
意逍遥兮欲归，众秽盛兮沓沓。
思哽饐兮诘诎，涕流澜兮如雨。
悼乱
嗟嗟兮悲夫，殽乱兮纷挐。
茅丝兮同综，冠屦兮共絇。
督万兮侍宴，周邵兮负刍。
白龙兮见射，灵龟兮执拘。
仲尼兮困厄，邹衍兮幽囚。
伊余兮念兹，奔遁兮隐居。
将升兮高山，上有兮猴猿。
欲入兮深谷，下有兮虺蛇。
左见兮鸣鵙，右睹兮呼枭。
惶悸兮失气，踊跃兮距跳。
便旋兮中原，仰天兮增叹。
菅蒯兮楙莽，雚苇兮仟眠。
鹿蹊兮躖躖，貒貉兮蟫蟫。
鹯鹞兮轩轩，鹑鹌兮甄甄。
哀我兮寡独，靡有兮齐伦。
意欲兮沉吟，迫日兮黄昏。
玄鹤兮高飞，曾逝兮青冥。
鶬鶊兮喈喈，山鹊兮嚶嚶。
鸿鸬兮振翅，归雁兮于征。
吾志兮觉悟，怀我兮圣京。
垂屣兮将起，跓俟兮硕明。
伤时
惟昊天兮昭灵，阳气发兮清明。
风習習兮和暖，百草萌兮华荣。
堇荼茂兮扶疏，蘅芷彫兮莹嫇。
愍贞良兮遇害，将夭折兮碎糜。
时混混兮浇饡，哀当世兮莫知。
览往昔兮俊彦，亦诎辱兮系纍。
管束缚兮桎梏，百贸易兮传卖。
遭桓缪兮识举，才德用兮列施。
且从容兮自慰，玩琴书兮游戏。
迫中国兮迮陿，吾欲之兮九夷。
超五岭兮嵯峨，观浮石兮崔嵬。
陟丹山兮炎野，屯余车兮黄支。
就祝融兮稽疑，嘉己行兮无为。
乃回朅兮北逝，遇神孈兮宴娭。
欲静居兮自娱，心愁慼兮不能。
放余辔兮策驷，忽飙腾兮浮云。
蹠飞杭兮越海，从安期兮蓬莱。
缘天梯兮北上，登太一兮玉台。
使素女兮鼓簧，乘戈和兮讴谣。
声噭誂兮清和，音晏衍兮要婬。
咸欣欣兮酣乐，余眷眷兮独悲。
顾章华兮太息，志恋恋兮依依。
哀岁
旻天兮清凉，玄气兮高朗。
北风兮潦洌，草木兮苍唐。
蛜蚗兮噍噍，蝍蛆兮穰穰。
岁忽忽兮惟暮，余感时兮悽怆。
伤俗兮泥浊，矇蔽兮不章。
宝彼兮沙砾，捐此兮夜光。
椒瑛兮湟汙，葈耳兮充房。
摄衣兮缓带，操我兮墨阳。
昇车兮命仆，将驰兮四荒。
下堂兮见虿，出门兮触螽。
巷有兮蚰蜓，邑多兮螳螂。
睹斯兮嫉贼，心为兮切伤。
俛念兮子胥，仰怜兮比干。
投剑兮脱冕，龙屈兮蜿蟤。
潜藏兮山泽，匍匐兮丛攒。
窥见兮溪涧，流水兮沄沄。
鼋鼍兮欣欣，鱣鲇兮延延。
群行兮上下，骈罗兮列陈。
自恨兮无友，特处兮茕茕。
冬夜兮陶陶，雨雪兮冥冥。
神光兮颎颎，鬼火兮荧荧。
修德兮困控，愁不聊兮遑生。
忧纡兮郁郁，恶所兮写情。
守志
陟玉峦兮逍遥，览高冈兮峣峣。
桂树列兮纷敷，吐紫华兮布条。
实孔鸾兮所居，今其集兮惟鸮。
乌鹊惊兮哑哑，余顾盼兮怊怊。
彼日月兮闇昧，障覆天兮祲氛。
伊我后兮不聪，焉陈诚兮效忠。
摅羽翮兮超俗，游陶遨兮养神。
乘六蛟兮蜿蝉，遂驰骋兮升云。
扬彗光兮为旗，秉电策兮为鞭。
朝晨发兮鄢郢，食时至兮增泉。
绕曲阿兮北次，造我车兮南端。
谒玄黄兮纳贽，崇忠贞兮弥坚。
历九宫兮遍观，睹秘藏兮宝珍。
就传说兮骑龙，与织女兮合婚。
举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。
随真人兮翱翔，食元气兮长存。
望太微兮穆穆，睨三阶兮炳分。
相辅政兮成化，建烈业兮垂勋。
目瞥瞥兮西没，道遐回兮阻叹。
志稸积兮未通，怅敞罔兮自怜。
乱曰：
天庭明兮云霓藏，三光朗兮镜万方。
斥蜥蜴兮进龟龙，策谋从兮翼机衡。
配稷契兮恢唐功，嗟英俊兮未为双。
逢尤
悲兮愁，哀兮忧！
我的心中是多么悲愁，我的心中是多么哀忧。
天生我兮当闇时，被诼谮兮虚获尤。
天生我遇到昏暗时候，蒙受毁谤无故遭罪尤。
心烦憒兮意无聊，严载驾兮出戏游。
我心里烦乱情绪愁闷，赶紧乘车去外面远游。
周八极兮历九州，求轩辕兮索重华。
八方和九州要去游遍，黄帝和虞舜要去寻求。
世既卓兮远眇眇，握佩玖兮中路躇。
世代已经非常的遥远，握着玉佩半路上踌躇。
羡咎繇兮建典谟，懿风后兮受瑞图。
羡慕皋陶建立了典谟，赞美风后接受了瑞图。
愍余命兮遭六极，委玉质兮於泥涂。
可怜我命中遭难受苦，拋弃美质在泥泞路途。
遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿。
仓皇中驱向山林水泽，惊慌中走进深山老林。
车軏折兮马虺颓，惷怅立兮涕滂沱。
车辕折断了马也疲病，我怅然呆立眼泪纵橫。
思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚。
思武丁文王圣明智慧，哀平王夫差糊涂谬愚。
吕傅举兮殷周兴，忌嚭专兮郢吴虚。
用傅说吕望殷周兴盛，靠无忌伯嚭郢吴成墟。
仰长叹兮气噎结，悒殟绝兮咶复苏。
仰天长叹我气结心头，忧郁愤怒我死而复苏。
虎兕争兮於廷中，豺狼斗兮我之隅。
虎兕在廷中争权夺利，豺狼在身旁打架斗殴。
云雾会兮日冥晦，飘风起兮扬尘埃。
云雾聚集遮蔽了太阳，旋风刮起来尘土飞扬。
走鬯罔兮乍东西，欲窜伏兮其焉如？
我惆怅迷惘东西乱跑，想隐居躲藏能往何方？
念灵闺兮隩重深，原竭节兮隔无由。
思君王居室深而又深，愿竭尽忠诚阻隔不通。
望旧邦兮路逶随，忧心悄兮志勤劬。
望故乡道路曲折遥远，心中忧愁心志很疲惫。
魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。
灵魂孤单没空暇去睡，睁开双眼又过了一夜。
怨上
令尹兮謷謷，群司兮譨譨。
令尹在上胡乱说，群臣在下流言多。
哀哉兮淈淈，上下兮同流。
悲伤举国乱糟糟，君臣上下都龌龊。
菽藟兮蔓衍，芳虈兮挫枯。
蓬蒿遍地已蔓延，香芷折断已枯烂。
硃紫兮杂乱，曾莫兮别诸。
红色紫色被搅乱，世上无人能分辨。
倚此兮岩穴，永思兮窈悠。
居住深山岩洞中，始终思念着美人。
嗟怀兮眩惑，用志兮不昭。
哀伤怀王看不清，独行忠信无人明。
将丧兮玉斗，遗失兮钮枢。
将会丧失北斗柄，将会遗失天枢星。
我心兮煎熬，惟是兮用忧。
我的内心如火焚，想到这些就悲痛。
进恶兮九旬，复顾兮彭务。
进思仇牧和荀息，退想彭咸和务光。
拟斯兮二踪，未知兮所投。
照着他们脚印走，不知投身哪条江？
谣吟兮中野，上察兮璇玑。
徘徊歌吟荒野中，抬头望见北斗星。
大火兮西睨，摄提兮运低。
向西斜视大火星，又见摄提往下行。
雷霆兮硠磕，雹霰兮霏霏。
惊雷炸雷隆隆响，冰雹冰粒纷纷降。
奔电兮光晃，凉风兮怆悽。
闪电奔驰明晃晃，凉风吹拂人悲伤。
鸟兽兮惊骇，相从兮宿栖。
飞禽走兽都惊慌，成群结队去躲藏。
鸳鸯兮噰噰，狐狸兮徾徾。
鸳鸯双双在歌唱，狐狸对对相依傍。
哀吾兮介特，独处兮罔依。
悲哀自己孤单单，独处无依心忧伤。
蝼蛄兮鸣东，蟊蠽兮号西。
蝼蛄鸣叫在东边，小蝉呼喊于西方。
蛓缘兮我裳，蠋入兮我怀。
毛虫爬上我衣裳，蠋虫钻进我身上。
虫豸兮夹余，惆怅兮自悲。
虫子都来夹攻我，惆怅失意独悲伤。
伫立兮忉怛，心结縎兮折摧。
长久站立心悽怆，忧思郁结断人肠。
疾世
周徘徊兮汉渚，求水神兮灵女。
周游徘徊汉水滨，心想追求女水神。
嗟此国兮无良，媒女诎兮謰謱。
哀叹此国无良臣，媒人啰嗦嘴巴笨。
鴳雀列兮譁讙，鸲鹆鸣兮聒余。
鴳雀成群在啼叫，八哥叽喳人烦躁。
抱昭华兮宝璋，欲衒鬻兮莫取。
怀抱珍贵的玉器，想要叫卖无人要。
言旋迈兮北徂，叫我友兮配耦。
只好立即往北行，声声叫唤我佳朋。
日阴曀兮未光，阒睄窕兮靡睹。
太阳阴暗没光明，空旷寂静看不清。
纷载驱兮高驰，将谘询兮皇羲。
纷纷乘车向高驰，将要咨询帝伏羲。
遵河皋兮周流，路变易兮时乖。
沿着河岸去周游，道路变易时乖离。
濿沧海兮东游，沐盥浴兮天池。
渡过沧海向东游，盥洗沐浴咸池里。
访太昊兮道要，云靡贵兮仁义。
拜访太昊问要理，说莫重视仁和义。
志欣乐兮反征，就周文兮邠歧。
心中欢喜转向西，请教文王到邠岐。
秉玉英兮结誓，日欲暮兮心悲。
拿着玉花来结盟，太阳落山心悲戚。
惟天禄兮不再，背我信兮自违。
想到天福不再至，背弃忠信违本意。
逾陇堆兮渡漠，过桂车兮合黎。
越过陇山渡漠谷，经过桂车到合黎。
赴昆山兮馽騄，从邛遨兮栖迟。
赶到昆仑行迟疑，跟随卢敖去游息。
吮玉液兮止渴，齧芝华兮疗饥。
吮吸玉液以止渴，咬吃芝华来充饥。
居嵺廓兮尠畴，远梁昌兮几迷。
身居旷野少伴侣，走路踉跄常失迷。
望江汉兮濩渃，心紧絭兮伤怀。
眺望江汉水汪洋，内心缠绵好悲伤。
时昢昢兮且旦，尘莫莫兮未晞。
太阳刚出天将亮，灰尘蒙蒙仍飘荡。
忧不暇兮寝食，吒增叹兮如雷。
愁来吃睡都不想，怒吼哀叹如雷响。
悯上
哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔。
哀伤世俗怕看人，巧言善辩会奉承。
众多兮阿媚，骪靡兮成俗。
众多小人爱逢迎，柔弱顺从已成风。
贪枉兮党比，贞良兮茕独。
贪官污吏一群群，忠臣贤士孤零零。
鹄窜兮枳棘，鹈集兮帷幄。
天鹅放逐枳棘林，鹈鹕聚集帷幄中。
罽蕠兮青葱，槁本兮萎落。
野草鬼麦色青葱，香草稁本都凋零。
睹斯兮伪惑，心为兮隔错。
看到如此假和乱，内心阻隔失本性。
逡巡兮圃薮，率彼兮畛陌。
徘徊彷徨草木丛，沿着小路慢慢行。
川谷兮渊渊，山阜兮峉峉。
大川河谷深又深，高山峻岭峰连峰。
丛林兮崟崟，株榛兮岳岳。
树木茂盛长成林，草木挺拔一丛丛。
霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。
寒霜白雪纷纷降，薄冰厚冰亮晶晶。
东西兮南北，罔所兮归薄。
不论南北和西东，都无地方可安身。
庇廕兮枯树，匍匐兮岩石。
栖身躲避枯树下，匍匐爬行岩石中。
蜷跼兮寒局数，独处兮志不申。
局促蜷缩寒风里，独居荒野志难伸。
年齿尽兮命迫促，魁垒挤摧兮常困辱。
生命短促寿将终，坎坷挫折常困辱。
含忧强老兮愁无乐，须发苎悴兮顠鬓白。
担心年老含忧愁，须发蓬乱鬓发白。
思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若，
希望滋润有甘露，怀抱兰花持杜若。
待天明兮立踯躅。
站立徘徊等天明。
云蒙蒙兮电鯈烁，孤雌惊兮鸣呴呴。
云雾蒙蒙电闪烁。孤雏惊恐在哀鸣。
思怫郁兮肝切剥，忿悁悒兮孰诉告。
心中愤懣摧肝裂，满腔忧愤告何人？
遭厄
悼屈子兮遭厄，沉王躬兮湘汨。
哀悼屈原遭灾殃，玉体沉入汨罗江。
何楚国兮难化，迄于今兮不易。
楚国多么难变化，至今仍然没变样。
士莫志兮羔裘，竞佞谀兮谗阋。
士人志行不廉洁，竞相谄媚窝里斗。
指正义兮为曲，訿玉璧兮为石。
指责正义为邪曲，诋毀玉璧为石头。
殦雕游兮华屋，鵔鸃栖兮柴蔟。
斑鸠游玩华屋中，鵕鸃栖息柴窝里。
起奋迅兮奔走，违群小兮謑訽。
奋起迅速往外逃。避开群小的辱詈。
载青云兮上昇，適昭明兮所处。
乘着青云升天上，奔向太阳的地方。
蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。
踩着天路长驰骋，踏着旸谷常游荡。
越云汉兮南济，秣余马兮河鼓。
越过银河向南渡，喂马来到牵牛星。
云霓纷兮晻翳，参辰回兮颠倒。
云霓纷纷来遮蔽，参星商星倒着行。
逢流星兮问路，顾我指兮从左。
遇到流星把路问，指示我往左驰骋。
俓娵觜兮直驰，御者迷兮失轨。
经过娵觜向前奔，车夫迷失了道路。
遂踢达兮邪造，与日月兮殊道。
于是胡乱走歪道，已和日月不同路。
志阏绝兮安如，哀所求兮不耦。
志向阻绝往何方，哀伤追求不成双。
攀天阶兮下视，见鄢郢兮旧宇。
攀向天阶向下望，看见鄢郢我故乡。
意逍遥兮欲归，众秽盛兮沓沓。
心中自然想回乡，佞人众多暗无光。
思哽饐兮诘诎，涕流澜兮如雨。
忧思郁结遭冤枉，泪如雨水往下淌。
悼乱
嗟嗟兮悲夫，殽乱兮纷挐。
长吁短叹好悲痛，忠奸混淆乱纷纷。
茅丝兮同综，冠屦兮共絇。
茅草丝线一起织，礼帽鞋子装饰同。
督万兮侍宴，周邵兮负刍。
华督宋万陪吃喝，周公邵公背草料。
白龙兮见射，灵龟兮执拘。
河里白龙遭射眼，深渊神龟被杀掉。
仲尼兮困厄，邹衍兮幽囚。
圣人孔子受困苦，贤人邹衍被拘捕。
伊余兮念兹，奔遁兮隐居。
想到这些伤心事，赶快奔逃去隐居。
将升兮高山，上有兮猴猿。
准备攀登高山上，上有猿猴爪乱舞。
欲入兮深谷，下有兮虺蛇。
想要进入深谷中，下有毒蛇头高举。
左见兮鸣鵙，右睹兮呼枭。
左边听见伯劳叫，右边看见鸱鸮呼。
惶悸兮失气，踊跃兮距跳。
心中惊恐没勇气，左蹦右跳而逃出。
便旋兮中原，仰天兮增叹。
盘旋徘徊原野里，面对天空长叹息。
菅蒯兮楙莽，雚苇兮仟眠。
丛丛茅草很繁盛，块块芦苇多茂密。
鹿蹊兮躖躖，貒貉兮蟫蟫。
麋鹿践踏留足迹，猪獾小貉相逐戏。
鹯鹞兮轩轩，鹑鹌兮甄甄。
只只鹯鹞飞翩翩，对对鹌鹑叫叽叽。
哀我兮寡独，靡有兮齐伦。
悲哀自己太孤寂，没有同伴在一起。
意欲兮沉吟，迫日兮黄昏。
心中想要低声唱，时已黄昏日向西。
玄鹤兮高飞，曾逝兮青冥。
玄鹤已经高高飞，高高飞翔蓝天里。
鶬鶊兮喈喈，山鹊兮嚶嚶。
黄鹂鸣叫音喈喈，山鹊啼唱声嘤嘤。
鸿鸬兮振翅，归雁兮于征。
鸿雁鸬鹚展双翅，南归大雁将远征。
吾志兮觉悟，怀我兮圣京。
我的内心已觉醒，时时怀念郢都城。
垂屣兮将起，跓俟兮硕明。
穿着拖鞋将起身，长久站立等天明。
伤时
惟昊天兮昭灵，阳气发兮清明。
只有夏天最光明，生机勃发气清明。
风習習兮和暖，百草萌兮华荣。
微风习习真暖和，百草萌生花鲜嫩。
堇荼茂兮扶疏，蘅芷彫兮莹嫇。
堇葵苦菜叶茂盛，杜蘅白芷叶凋零。
愍贞良兮遇害，将夭折兮碎糜。
哀怜忠良遭迫害，都将早死而碎尸。
时混混兮浇饡，哀当世兮莫知。
世浊有如汤浇饭，哀伤当世无人知。
览往昔兮俊彦，亦诎辱兮系纍。
看到往昔诸才俊，也遭屈辱被拘禁。
管束缚兮桎梏，百贸易兮传卖。
脚镣手铐套管仲，转手买卖百里奚。
遭桓缪兮识举，才德用兮列施。
遇到桓穆识贤能，贤才得用功烈施。
且从容兮自慰，玩琴书兮游戏。
姑且逍遥聊自慰，玩味琴书来游戏。
迫中国兮迮陿，吾欲之兮九夷。
中原局促又狭窄，我想迁居到九夷。
超五岭兮嵯峨，观浮石兮崔嵬。
超越五岭真高峻，观览浮石山耸立。
陟丹山兮炎野，屯余车兮黄支。
登上丹山热土地，黄支国里聚车骑。
就祝融兮稽疑，嘉己行兮无为。
走近祝融以决疑，“无为”行事受勉励。
乃回朅兮北逝，遇神孈兮宴娭。
于是返回到北方，遇到神孈相宴嬉。
欲静居兮自娱，心愁慼兮不能。
我想静居自欢娱，心中悲愁不可能。
放余辔兮策驷，忽飙腾兮浮云。
放开缰绳鞭打马，忽刮暴风起乌云。
蹠飞杭兮越海，从安期兮蓬莱。
跳进飞船渡大海，跟随安期到蓬莱。
缘天梯兮北上，登太一兮玉台。
攀援天梯上北方，登上太一玉高台。
使素女兮鼓簧，乘戈和兮讴谣。
命令素女吹笙竽，仙人乘戈跟着唱。
声噭誂兮清和，音晏衍兮要婬。
歌声高亢又清和，腔调怪异而淫荡。
咸欣欣兮酣乐，余眷眷兮独悲。
大家高兴很快乐，我恋家乡独悲戚。
顾章华兮太息，志恋恋兮依依。
回视章华长叹息，恋恋不舍情依依。
哀岁
旻天兮清凉，玄气兮高朗。
秋天天气已清凉，玉宇澄清气高朗。
北风兮潦洌，草木兮苍唐。
北方寒风多凄凉，花草树木渐苍黄。
蛜蚗兮噍噍，蝍蛆兮穰穰。
寒蝉噍噍叫得慌，蟋蟀纷纷变了样。
岁忽忽兮惟暮，余感时兮悽怆。
一年匆匆又将尽，感慨岁月心悲伤。
伤俗兮泥浊，矇蔽兮不章。
哀伤世俗如泥浊，贤才蒙蔽不显扬。
宝彼兮沙砾，捐此兮夜光。
沙子碎石当宝贝，夜光明珠弃一旁。
椒瑛兮湟汙，葈耳兮充房。
花椒美石被污染，恶草枲耳堆满房。
摄衣兮缓带，操我兮墨阳。
提起衣服放宽带，墨阳利剑拿手上。
昇车兮命仆，将驰兮四荒。
登上马车喊车夫，准备奔驰到四方。
下堂兮见虿，出门兮触螽。
走下堂屋见毒虿，走出房门遇马蜂。
巷有兮蚰蜓，邑多兮螳螂。
街巷里面有蚰蜒，城镇之中多螳螂。
睹斯兮嫉贼，心为兮切伤。
看到这些害人虫，心里感到很悲伤。
俛念兮子胥，仰怜兮比干。
低头思念伍子胥，抬头却把比干想。
投剑兮脱冕，龙屈兮蜿蟤。
扔掉利剑脱下帽，象龙卷曲不伸张。
潜藏兮山泽，匍匐兮丛攒。
隐藏荒山水泽中，匍匐丛林大草莽。
窥见兮溪涧，流水兮沄沄。
看见一条小溪流，溪水潺潺在流淌。
鼋鼍兮欣欣，鱣鲇兮延延。
大鳖鼍龙兴致高，鳣鱼鲇鱼身体长。
群行兮上下，骈罗兮列陈。
上上下下成群行，结成对儿排成行。
自恨兮无友，特处兮茕茕。
可恨自己没朋友，一人独处好凄凉。
冬夜兮陶陶，雨雪兮冥冥。
寒冬腊月夜漫长，天上落雪暗无光。
神光兮颎颎，鬼火兮荧荧。
荒野神光闪闪明，山中鬼火点点亮。
修德兮困控，愁不聊兮遑生。
道德美好反遭厄，愁苦不想活世上。
忧纡兮郁郁，恶所兮写情。
忧思郁积心苦闷，何处倾吐我衷肠？
守志
陟玉峦兮逍遥，览高冈兮峣峣。
登上玉峦独徜徉，看见高高大山冈。
桂树列兮纷敷，吐紫华兮布条。
桂树茂盛列成行，紫花开放枝儿壮。
实孔鸾兮所居，今其集兮惟鸮。
孔雀凤凰栖息处，如今鸱鸮居其上。
乌鹊惊兮哑哑，余顾盼兮怊怊。
乌鸦受惊哑哑叫，回头眺望我悲伤。
彼日月兮闇昧，障覆天兮祲氛。
太阳月亮暗无光，妖气蔽天不吉祥。
伊我后兮不聪，焉陈诚兮效忠。
我的君王受蒙蔽，怎表忠心尽忠诚？
摅羽翮兮超俗，游陶遨兮养神。
展翅离开俗世界，尽情遨游养精神。
乘六蛟兮蜿蝉，遂驰骋兮升云。
乘上六龙曲着行，驰骋升上半天云。
扬彗光兮为旗，秉电策兮为鞭。
挥动彗星作旗帜，抓起闪电当马鞭。
朝晨发兮鄢郢，食时至兮增泉。
清晨出发于鄢郢，午饭时候到增泉。
绕曲阿兮北次，造我车兮南端。
绕过曲阿宿北方，复又驾车去南边。
谒玄黄兮纳贽，崇忠贞兮弥坚。
拜见天帝送上礼，崇尚忠贞志更坚。
历九宫兮遍观，睹秘藏兮宝珍。
经过帝宫到处看，看见秘藏宝物珍。
就传说兮骑龙，与织女兮合婚。
走近傅说骑苍龙，又与织女来结婚。
举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。
拿起天毕囚邪恶，拉满天弧射奸佞。
随真人兮翱翔，食元气兮长存。
跟随仙人飞空中，吸食元气求长存。
望太微兮穆穆，睨三阶兮炳分。
望见太微很温顺，看见三阶分外明。
相辅政兮成化，建烈业兮垂勋。
共同辅政成教化，建立伟业传功勋。
目瞥瞥兮西没，道遐回兮阻叹。
太阳转眼向西沉，道路遥远又艰辛。
志稸积兮未通，怅敞罔兮自怜。
壮志满腔未实现，惆怅迷惘自怜悯。
乱曰：
结尾：
天庭明兮云霓藏，三光朗兮镜万方。
天庭清明云霓藏，三光明朗照四方。
斥蜥蜴兮进龟龙，策谋从兮翼机衡。
斥退蜥蜴进龟龙，策励谋臣保机衡。
配稷契兮恢唐功，嗟英俊兮未为双。
德配稷契恢唐功，可叹英俊不同生。
）
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。
节自《汉书·食货志》
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？
汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。
积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
管子曰：“仓廪(lǐn)实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅(xiān)至悉也，，故其畜积足恃。今背本而趋(qū)末，食者甚众，是天下之大残也；淫(yín)侈(chǐ)之俗，日日以长(zhǎng)，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡(mí)之者甚多，天下财产何得不蹶(jué)！
管子：即管仲。后人把他的学说和依托他的著作，编辑成《管子》一书，共二十四卷。仓：贮藏谷物的建筑物。廪：米仓。实：充实，满。而：同“则”，就，连词。礼节：礼仪法度。不足：指衣食不足，缺吃少穿。治：治理，管理。及：到。未之尝闻：即“未尝闻之”，没有听说过这回事。未尝，不曾。副词。之，指“民不足而可治”，代词在否定句中作宾语，一般要前置。古之人：亦指管子，以下四句引自《管子·轻重甲》，与原文略有出入。夫：古代对成年男子的通称。或：有的人，代词。生之有时：生产有时间的限制。之，指物资财富，代词。亡：同“无”。度：限制，节制。则：那么，连词。物力：指财物，财富。屈：竭，穷尽。至：极，副词。孅：通“纤”，细致。悉：详尽，周密。畜：同“蓄”，积聚，储藏。恃：依赖，依靠。背本趋末：放弃根本的事，去做不重要的事，此处是指放弃农业而从事工商业。古代以农桑为本业，工商为末业。背，背离，背弃。是：这，代词，作主语。残：害，危害，祸害。淫侈之俗：奢侈的风气。淫，过分，副词。以：连词。长：增长。贼：害，危害，祸害。公行；公然盛行。即“莫或止之”，没有人去稍微制止它一下。莫，没有人，代词。之，代词，指“残贼公行”之事。是“止”的宾语，前置。或，副词，有“稍微”、“稍稍”之意。大命：国家的命运。将：将要，副词。泛：通“覂”，翻覆，覆灭。振救，拯救，挽救。生之者：生产粮食、财物的人。靡：耗费。
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵(jué)子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰(ráng)，天之行也，禹(yǔ)、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤(xù)？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈(kuì)之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸()老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇(hài)而图之，岂将有及乎？
汉之为汉：意谓汉朝自从建立政权以来。这是个主谓短语，“之”是用于短语主、谓之间的助词。为，成为，动词。几：将近，副词。公私：国家和个人。犹：还，仍然，副词。可哀痛：指积蓄少得使人痛心。失时：错过季节。雨：下雨，动词。且：将，副词。狼顾：狼性多疑，行走时常回头看，以防袭击，比喻人有后顾之忧。此处形容人们看到天不下雨的忧虑不安。岁恶：年景不好。恶，坏。不入：指纳不了税。“入”是“纳”的意思。请卖爵子：即请爵卖子。指富者向国家缴粮买爵位，贫者卖儿女为生。汉朝有公家出卖爵位以收取钱财的制度。既：已经，副词。闻耳：闻于耳，指上述严重情况传到了皇帝的耳中。安：哪里，副词。为：治理。阽危：危险。阽，临近。若是：如此，象这个样子。上：皇上，皇帝。饥穰：荒年和丰年。此处为偏义复词，只指荒年。饥，灾荒。穰，庄稼丰熟。天之行也：是自然界的固有现象。天，大自然。行，常道，规律。禹、汤被之：禹，传说中古代部落联盟领袖。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治水有功，舜死后继其位。汤，商朝的开国君主。被：遭，受。之：代词，指“饥穰”。传说禹时有九年的水灾，汤时有七年的旱灾。即：如果，假如，连词。方二三千里：纵横各二三千里。胡以：何以，用什么。胡，代词。以，介词。相：副词，兼有指代接受动作一方的作用，此处指“方二三千里”的灾区。恤：周济，救济。卒然：突然。卒，通“猝”。急：紧急情况，指突然爆发的战争。馈：进食于人，此处指发放粮饷，供养军队。兵：兵灾，战祸，战争。乘：因，趁。大：非常，十分，副词。屈：缺乏。徒：同伙。衡击：横行劫掠攻击。衡，通“横”。罢（pí）：通“疲”。羸（léi）：瘦弱。易：交换。毕：完全，副词。通：达。能：是衍文。疑者：指对朝廷反抗的人。疑：同“拟”，指与皇帝相比拟，较量。并：一同，副词。举：举兵。争起：争先起来闹事。乃：才，副词。骇：受惊，害怕。图：谋划，想办法对付。岂：难道，副词。
夫积贮(zhù)者，天下之大命也。苟粟(sù)多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪(lǐn)廪也，窃为陛下惜之。
夫：助词，用在全句之前，表示一种要阐发议论的语气。大命：大命脉，犹言“头等大事”。苟：如果，假如，连词。粟：此处泛指粮食。何为：做什么事。何，疑问代词作宾语，前置。为，动词。以：凭，靠，介词，后面省略宾语“之”。则：就，连词。怀敌：使敌对者来归顺。怀，归向，使动用法。附远：使远方的人顺附。附，使动用法。招：招抚。何：疑问代词作宾语，前置。殴：通“驱”，驱使。归之农：使动双宾语，使之归农。著：“着”的本字，附着。食其力：靠自己的劳力吃饭。末技：不值得重视的技能，此处指与“本业”相对的“末业”，即工商业。游食之民：游手好闲，不劳而食的人。游食，坐食，不劳而食。《荀子·成相》：“臣下职，莫游食。”杨倞注：“游食谓不勤于事，素餐游手也。”缘南亩：走向田间，从事农业。缘，因，循，此处有趋向之意。南亩，泛指农田。乐其所：以其所为乐，即乐于从事自己的本业（农业）。乐，以……为乐，意动用法。所，名词。可以：助动词。为：做到。富安天下：使天下富足安定。富安，使动用法。富，指食用充足；安，指政治安定。而：但，却，连词。直：竟然，副词。为：造成，动词。廪廪：同“懔懔”，危惧的样子。指令人害怕的局面。窃：私下，副词，表示自谦。为：替，介词。陛下：对帝王的尊称。
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。
节自《汉书·食货志》
这篇奏疏，是贾谊针对西汉初年在经济上所面临的严重危机，提出的要注意积贮的重要论文。它从不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义，表现出一个地主阶级政治家思想家的远见卓识。他提出的主张，对于维护汉朝的封建统治，促进当时的社会生产，发展经济，巩固国防，安定人民的生活，都育一定的贡献，在客观上是符合人民的利益的，在历史上有其进步的意义。同时，他的重视发展农业，提倡积贮的思想，即使至今，也仍有借鉴的价值。
文章开宗明义，提出了“仓廪实而知礼节”这一观点，既而引用古人有关不耕不织、用之无度给人民带来的危害性的言论，对照当时社会食者众、靡者多、积蓄少的现象，提醒当权者必须慎重正视这一严重的社会问题。
接着文章论及灾害的必然性，谈到禹、汤受此之苦，并在此基础上接连设问：如果我们也遇到灾害，“国胡以相恤”?如果边境有敌人入侵，“国胡以馈之”?不仅如此，文章更具体揭示了旱荒给人民带来深重的灾难一一勇者行劫，老弱者易子而食，政治未毕通等。
最后从正面归结到“夫积贮者， 天下之大命也”， 指出“苟粟多而财有余， 何为而不成”、“怀敌附远，何招而不至”的大利。同时，进一步提出了“驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力”的具体办法。
贾谊在文章中还毫不隐讳地揭露了当时人民备受饥寒的困苦生活，对统治阶级骄奢淫逸、挥霍无度提出严厉的批判，言辞犀利激切。
本文理论结合实际，紧密围绕“积贮”的论题，从正反两面逐层深入地来论证中心论点。文章第一段，首先引用管子之言和古人深知民足致治的事实，对古之治天下，重积贮的理论和经验进行了总结，阐明积贮与国计民生的关系，从正面论证了积贮的重要。接着由古及今，联系实际，针对当前生产少，消费多，淫侈之风滋长，不重视积贮，国家有覆亡可能的危险形势，说明不重积贮的危害，从反面论证了积贮的重要意义。这样通过古今对比，理论和形势的分析，从正反两面对中心论点进行了有力的论证。第二段，则就应付自然灾害和战争两个方面，从国家存亡攸关的高度阐明不积贮的危害，从反面进一步论证了积贮的重要。至第三段，则在前面充分阐述的基础上，水到渠成地归纳出“夫积贮者，天下之大命也”的中心论点，并与第二段及第一段的有关部分进行对比论证，阐明积贮之利是关系国家富强的根本大计，重视农业生产，是加强积贮的根本措施，从正面更深入一层论证了积贮的重要意义。文章这样围绕中心论点，引古证今，理论结合实际，进行正反对照，并以确凿的论据，严密的逻辑，层层深入进行论证，把道理说得清楚透彻，有条不紊，令人信服。
）
明年，上将大夸胡人以多禽兽。秋，命右扶风发民入南山。西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗网罝罘，捕熊罴豪猪，虎豹狖玃，狐兔糜鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。以网为周阹，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》。聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以风。其辞曰：
子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜，椓巀嶭而为弋，纡南山以为罝，罗千乘于林莽，列万骑于山隅，帅军踤阹，锡戎获胡。扼熊罴，拖豪猪，木拥枪累，以为储胥，此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农人。三旬有余，其勤至矣，而功不图。恐不识者外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事，岂为民乎哉？且人君以玄默为神，澹泊为德，今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲，本非人主之急务也。蒙窃惑焉。”翰林主人曰：“吁，客何谓之兹耶？若客所谓知其一未睹其二，见其外不识其内也。仆尝倦谈，不能一二其详，请略举其凡，而客自览其切焉。”客曰：“唯唯。”
主人曰：“昔有强秦，封豕其士，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之。豪俊糜沸云扰，群黎为之不康。于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，漂昆仑，提剑而叱之。所过麾摲邑，下将降旗，一日之战，不可殚记。当此之勤，头蓬不暇梳，饥不及餐，鞮鍪生虮虱，介胄被沾汗，以为万姓请命乎皇天。乃展人之所诎，振人之所乏，规亿载，恢帝业，七年之间而天下密如也。
逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁。躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，大厦不居，木器无文。于是后宫贱玳瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕琢之巧。恶丽靡而不近，斥芬芳而不御。抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇之声。是以玉衡正而泰阶平也。
其后熏鬻作虐，东夷横畔，羌戎睚眦，闽越相乱，遐氓为之不安，中国蒙被其难。于是圣武勃怒，爰整其旅，乃命骠卫，汾沄沸渭，云合电发，猋腾波流，机骇蜂轶，疾如奔星，击如震霆。碎轒輼，破穹庐，脑沙幕，髓余吾。遂躐乎王庭，驱橐驼，烧熐蠡，分嫠单于，磔裂属国。夷坑谷，拔卤莽，刊山石，蹂尸舆厮，系累老弱，吮铤瘢耆，金镞淫夷者数十万人。皆稽颡树颌，扶服蚁伏，二十余年矣，尚不敢惕息。夫天兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡节西征，羌僰东驰。是以遐方疏俗，殊邻绝党之域。自上仁所不化，茂德所不绥，莫不蹻足抗首，请献厥珍。使海内澹然，永亡边城之灾，金革之患。
今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡，英华沉浮，洋溢八区。普天所覆，莫不沾濡。士有不谈王道者，则樵夫笑之。意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，故平不肆险，安不忘危。乃时以有年出兵，整舆竦戎，振师五柞，习马长杨，简力狡兽，校武票禽。乃萃然登南山，瞰乌弋，西厌月窟，东震日域，又恐后代迷于一时之事，常以此为国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也。是以车不安轫，日未靡旃，从者仿佛，委属而还；亦所以奉太尊之烈，遵文武之度，复三王之田，反五帝之虞。使农不辍耰，工不下机，婚姻以时，男女莫违，出凯弟，行简易，矜劬劳，休力役，见百年，存孤弱，帅与之同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鼗磬之和，建碣磍之虡，拮隔鸣球，掉八列之舞。酌允铄，肴乐胥，听庙中之雍雍，受神人之福祜。歌投颂，吹合雅，其勤若此，故真神之所劳也。方将俟元符，以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号。岂徒欲淫览浮观，驰骋秔稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖玃之收，多糜鹿之获哉？且盲者不见叹尺，而离娄烛千里之隅。客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。”
言未卒，墨客降席，再拜稽首曰：“大哉体乎！允非小人之所能及也。乃今日发蒙，廓然已昭矣。
明年，上将大夸胡人以多禽兽。秋，命右扶风发民入南山。西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗网罝罘，捕熊罴豪猪，虎豹狖玃，狐兔糜鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。以网为周阹，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》。聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以风。其辞曰：
第二年，皇帝将要向胡人夸耀中国禽兽多。秋季，命右扶风地方征发人民进入终南山，西自褒斜谷，东到弘农郡，南至汉中郡，张开罗网罝罘，捕捉熊罴豪猪、虎豹猿猴、狐兔麋鹿，装在槛车里，运到长杨宫中的射熊馆。用网围成猎场，把捕得的那些禽兽放在里面，叫胡人徒手去捕捉，各人可取走自己捉住的猎物，皇帝亲来观看。当时，农民因此不得收获庄稼，扬雄跟从至射熊馆，回去，献上《长杨赋》。这权且用笔墨作成文章，以翰林作为主人，子墨作为客卿以讽谕。赋辞说：
子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜，椓巀嶭而为弋，纡南山以为罝，罗千乘于林莽，列万骑于山隅，帅军踤阹，锡戎获胡。扼熊罴，拖豪猪，木拥枪累，以为储胥，此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农人。三旬有余，其勤至矣，而功不图。恐不识者外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事，岂为民乎哉？且人君以玄默为神，澹泊为德，今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲，本非人主之急务也。蒙窃惑焉。”翰林主人曰：“吁，客何谓之兹耶？若客所谓知其一未睹其二，见其外不识其内也。仆尝倦谈，不能一二其详，请略举其凡，而客自览其切焉。”客曰：“唯唯。”
子墨客卿问于翰林主人，说：“大家知道，圣明君主的养民，应该用仁恩沾润，行事不为自己着想。今年在长杨田猎，事先命右扶风地方左以华山、右以褒斜谷为界，截割嵯峨的山峰当作橜子，围绕南山作为罗网，林莽中排列千乘，山谷间摆着万骑。领着军士踏遍猎场，把猎获物赐给戎人，让胡人挖熊罴，拖豪猎，用木头拥蔽、竹枪连结作成蕃篱。这是天下极为可观的游乐啊！然而，也颇为干扰农人，活动了三十余日，可谓勤劳之至，然而不图谋功效，恐怕不知道的人，认为是在外娱乐游猎，在内也不是为了祭祀祖先社稷，哪是为人民？况且，君主本应以幽静为神，以澹泊为德。而今爱好远游以显示神威，屡次动众来疲惫车骑甲士，本不是人主的急务啊！蒙昧的我是暗自疑惑的。”翰林主人说：“唉！客人为何说这话？像您所说的，是知其一而不见其二，看到表面而不了解内里。我曾谈得很多，厌倦了，就不再一一详说，请允许我略举大概，由客人自己去了解主要的吧。”客人说：“那好，那好。”
主人曰：“昔有强秦，封豕其士，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之。豪俊糜沸云扰，群黎为之不康。于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，漂昆仑，提剑而叱之。所过麾摲邑，下将降旗，一日之战，不可殚记。当此之勤，头蓬不暇梳，饥不及餐，鞮鍪生虮虱，介胄被沾汗，以为万姓请命乎皇天。乃展人之所诎，振人之所乏，规亿载，恢帝业，七年之间而天下密如也。
主人说：“从前有个强暴的秦朝，像野猪一样对待人士，像吃人的窫窳那样对待老百姓。一群像怪兽凿齿那样的恶徒，磨牙相争。豪杰并起有如汤沸云扰，而广大人民不得安宁。于是，上帝授命于高祖，高祖奉承天命，顺乎天运，横大海、摇昆仑，提剑叱责那强秦。所过之处，攻城取邑，斩将降旗，一日之战多得不可尽记。他担当这样的劳苦，头发蓬乱没有时间梳理，饥饿也吃不上饭，头盔长了虮虱，铠甲浸透了汗水，这都是为替万姓向皇天请命。从而伸张人民的冤屈，拯救人民的贫乏，规划亿万年的事，恢宏帝王的功业，七年之间使得天下安静了。
逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁。躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，大厦不居，木器无文。于是后宫贱玳瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕琢之巧。恶丽靡而不近，斥芬芳而不御。抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇之声。是以玉衡正而泰阶平也。
及至孝文帝，趁着高祖流风遗韵，开始注意于最安宁的政治，亲身厉行节俭，绨衣只要不破、革履只要不穿孔就不更换；不住大厦，木器不雕花纹。于是，后宫贱视玳瑁而疏远珠玑，不用翡翠的装饰，除却雕琢的技巧，厌恶美色奢华而不接近，排斥芬芳的衣物而不服用，制止丝竹淫邪的乐曲，不爱听郑卫那种窈眇的歌声。因此，北斗星运转端正而天上太阶平整了。
其后熏鬻作虐，东夷横畔，羌戎睚眦，闽越相乱，遐氓为之不安，中国蒙被其难。于是圣武勃怒，爰整其旅，乃命骠卫，汾沄沸渭，云合电发，猋腾波流，机骇蜂轶，疾如奔星，击如震霆。碎轒輼，破穹庐，脑沙幕，髓余吾。遂躐乎王庭，驱橐驼，烧熐蠡，分嫠单于，磔裂属国。夷坑谷，拔卤莽，刊山石，蹂尸舆厮，系累老弱，吮铤瘢耆，金镞淫夷者数十万人。皆稽颡树颌，扶服蚁伏，二十余年矣，尚不敢惕息。夫天兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡节西征，羌僰东驰。是以遐方疏俗，殊邻绝党之域。自上仁所不化，茂德所不绥，莫不蹻足抗首，请献厥珍。使海内澹然，永亡边城之灾，金革之患。
其后，熏粥为虐。东夷横行反叛，羌戎仇怨，闽越相互征伐，远方劳苦百姓因此不安，中原也蒙受祸患。做这种情况下，圣主武帝勃然发怒，于是整饬军旅，命令骠骑将军卫青出征，人马纷纷，像云集雷发。猋风腾起，波涛汹涌，起兵如同机发蜂飞，行动如流星，攻击如雷霆。践踏轒韫车，攻破穹庐，使匈奴人脑涂沙漠，髓流余吾水，从而脚践他们的王庭。驱赶骆驼，焚烧村落，分裂单于的部落，肢解那些属国。填平坑谷，拔除草莽，削平山石以开辟道路。蹂踏尸体，车轧厮徒，捆绑其老弱，其被戈矛箭镞所创的各种受伤的人达数十万之多，他们都磕头竖颌，匍匐如虫蚁。这样二十余年了，还不敢稍微休息一下。那是真如天兵四面降临，首先针对北方；然后回戈斜指，南越就被平定了；指麾信使西行，羌族、僰族向东归顺。就这样，远方异俗、不同的邻邦族党，从来没有受到仁政教化、盛德安抚的，而今没有不举足仰望，请献珍宝来朝。使得四海之内澹然安定，永远没有边城的灾难和战争的祸患。
今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡，英华沉浮，洋溢八区。普天所覆，莫不沾濡。士有不谈王道者，则樵夫笑之。意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，故平不肆险，安不忘危。乃时以有年出兵，整舆竦戎，振师五柞，习马长杨，简力狡兽，校武票禽。乃萃然登南山，瞰乌弋，西厌月窟，东震日域，又恐后代迷于一时之事，常以此为国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也。是以车不安轫，日未靡旃，从者仿佛，委属而还；亦所以奉太尊之烈，遵文武之度，复三王之田，反五帝之虞。使农不辍耰，工不下机，婚姻以时，男女莫违，出凯弟，行简易，矜劬劳，休力役，见百年，存孤弱，帅与之同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鼗磬之和，建碣磍之虡，拮隔鸣球，掉八列之舞。酌允铄，肴乐胥，听庙中之雍雍，受神人之福祜。歌投颂，吹合雅，其勤若此，故真神之所劳也。方将俟元符，以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号。岂徒欲淫览浮观，驰骋秔稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖玃之收，多糜鹿之获哉？且盲者不见叹尺，而离娄烛千里之隅。客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。”
现在朝廷纯用仁政，遵循正道、显扬德义，并重视文学，圣贤之风像云广布，英华之才不断涌现，洋溢在八荒区域。普天所覆盖的，没有不受到恩泽沾润。士人若有不谈王道的，樵夫也要讥笑他。这意味着：凡事没有兴盛不衰，盈满不亏的，所以走平路不要粗心忘记险阻，安定时不要忘危。于是有时在丰年间出兵，整饬车马、警戒军旅，兴师于五柞，习马在长杨，以猎取狡兽来简选力士，以射中轻捷飞鸟来比武艺。于是集合起来登上南山，望望极远的乌弋国，西边压服月窟之处，东边震动日出之域。又恐后代为这一时之事所迷惑，经常把它作为国家的大任务，以田猎为荒淫，逐渐衰微而不运用它，因而使车轮不支轫木，旌旗不住地挥动，随从者游荡无定，委曲连属回旋。其实这是尊奉高祖的功烈，遵循文帝、武帝的法度，恢复三王、五帝田猎的本来目的。要使得农不停止耕作，女不下纺机，婚姻及时，男女都不要违背。兴出和乐之风，行事简朴平易，怜惜劳累的人，停止力役，访问百岁老人，慰抚孤儿、弱势群体，引导大家共苦同乐。然后，就可以陈列钟鼓之乐，响起鼗磬的和声，竖立雕刻猛兽的木虡，敲击玉磐，跳起八列之舞。以信义当作饮酒，同君子欢乐当作肴馔，听宗庙中的雍和之声，接受神人的赐福。歌词和《颂》诗相投，吹奏和《雅》乐相合。勤劳能够做到这样的，那就真可以说是‘神所劳’了。方且等着好符瑞降临，以便筑梁甫的祭场在泰山之顶增封。把光辉延及于将来，和古帝尊号比较荣耀。这哪里是只想淫乐游览，在庄稼地里跑马，在果树林中环绕、践踏草木，在向众人夸耀丰富狖玃、麇鹿的猎获呢?盲人看不见咫尺的近处，而离娄能照见千里远的角落。客人只是爱惜被胡人拿走我们的禽兽，曾不知我们已经获取了他们的王侯！”
言未卒，墨客降席，再拜稽首曰：“大哉体乎！允非小人之所能及也。乃今日发蒙，廓然已昭矣。
话还没有说完，客人子墨就下了席位，拜了两拜并叩头至地道：“这样的法度真是伟大啊！确是小人所想不到的。你在今天启发了蒙昧的我，我才算是廓然明白了！”
参考资料：
1、 何香久 主编．中国历代名家散文大系·先秦·秦汉卷．北京：人民日报出版社，1999年：812-8192、 清·曾国藩 编选，张政烺 主编．中国历代名著全译丛书 经史百家杂钞全译 2．贵阳：贵州人民出版社，1999年：988-1000 明年，上将大夸胡人以多禽兽。秋，命右扶风发民入南山。西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗网罝(jū)罘(fú)，捕熊罴(pí)豪猪，虎豹狖(yòu)玃(jué)，狐兔糜(mí)鹿，载以槛(jiàn)车，输长杨射熊馆。以网为周阹(qū)，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》。聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以风。其辞曰：
长杨：汉行宫名，故址在今周至县东南。射熊馆：别馆名，汉帝王的游猎之所。明年：第二年，即作《羽猎赋》之第二年。上：指汉成帝。胡人：古代对北方和西域各民族的称呼。右扶风：汉郡名，与京兆、左冯翊为三辅，其地在今陕西长安县以西。发：征调。南山：终南山，属秦岭。褒斜：古通道名，在陕西省西南。弘农：郡名，辖境相当于今河南内乡、宜阳以西，黄河、华山以南，陕西柞水县以东。驱：直达。汉中：郡名，战国楚地，秦置郡，汉仍之。罝罘：捕兽网。罴：熊类，也叫马熊。豪猪：也称箭猪，肩至尾部密布长而刚硬的刺。狖：长尾猿。玃：大猴。麋鹿：俗称四不像。槛车：装有栏槛的车，以圈野兽，也用以囚禁罪人。周阹：围猎禽兽的圈。纵：放。收敛：收获。从：跟随皇上。上：献上。翰林：文翰之林。翰，羽毛。子墨：子，男子的通称；墨，原指写字的颜料，此拟人之称。客卿：原为秦官名，请别国人在本国做官，其位为卿，而以客礼待之。风（fěng）：通“讽”，讽喻。
子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜，椓(zhuó)巀(jié)嶭(niè)而为弋(yì)，纡(yū)南山以为罝，罗千乘于林莽，列万骑于山隅(yú)，帅军踤(zú)阹(qū)，锡(cì)戎获胡。扼(è)熊罴，拖豪猪，木拥枪累，以为储胥(xū)，此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农人。三旬有余，其勤至矣，而功不图。恐不识者外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事，岂为民乎哉？且人君以玄默为神，澹泊为德，今乐远出以露威灵，数(shuò)摇动以罢车甲，本非人主之急务也。蒙窃惑焉。”翰林主人曰：“吁，客何谓之兹耶？若客所谓知其一未睹其二，见其外不识其内也。仆尝倦谈，不能一二其详，请略举其凡，而客自览其切焉。”客曰：“唯唯。”
沾：润泽。恩洽：以恩洽之。为身：为自己。太华：即华山。椓：捶筑。巀嶭：山名，在今陕西。弋：小木桩。纡：屈曲，围绕。林莽：草木深远之地。山隅：山脚。踤阹：聚合而成为狩猎之围阵。踤，聚拢。锡：通“赐”，赐与。获胡：让胡人自己获取禽兽并赐与之。扼：捉取。木拥枪累：以木桩围成栅栏，其外又以竹枪相连成为篱笆，以拦截野兽逃窜。储胥：据栏之类。功不图：即不图功。外之：从外边看来。内之：从内里看来。乾豆之事：祭祀之事。玄默：沉静无为。澹泊：恬静寡欲。威灵：声威、神气。数：屡次。摇动：指兴师动众。罢：同“疲”。车甲：指兵士。急务：当务之急。蒙窃：谦词。蒙，无知。窃，私下。仆：谦词，我。倦谈：倦于谈说。一二其详：一点一点地详细谈。凡：大概的情况。切：近，真实情况。
主人曰：“昔有强秦，封豕(shǐ)其士，窫(yà)窳(yǔ)其民，凿齿之徒相与摩牙而争之。豪俊糜沸云扰，群黎为之不康。于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，漂昆仑，提剑而叱之。所过麾(huī)摲(chàn)邑，下将降旗，一日之战，不可殚(dān)记。当此之勤，头蓬不暇梳，饥不及餐，鞮(dī)鍪(móu)生虮(jǐ)虱(shī)，介胄(zhòu)被沾汗，以为万姓请命乎皇天。乃展人之所诎(qū)，振人之所乏，规亿载，恢帝业，七年之间而天下密如也。
封豕：大猪，比喻残忍贪暴。窫窳：兽名，虎爪，食人。喻意与封豕同。凿齿：兽名，齿长，食人。摩：磨砺。糜沸：如粥在锅里沸腾，比喻动乱纷扰。云扰：如云一样扰乱。群黎：老百姓。康：安。眷顾：爱护，关注。高祖：汉高祖刘邦。顺斗极：顺应斗极。斗，北斗星。极，北极星。运天关：运行如天关。天关，即北极星。横：横渡。巨海：大海。漂：摇撼。叱：大声呵斥。麾城摲邑：攻取城邑。麾，同“挥”。摲，芟除。殚：尽。不暇：没工夫。鞮鍪：古时战士的头盔。介胄：甲衣和头盔。沾汗：被汗水沾湿。展：伸张。诎：同“屈”，冤屈。振：救济。规：规划。亿载：指千秋万代的事业。恢：发扬光大。密如：安静。
逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁。躬服节俭，绨(tí)衣不敝，革鞜(tà)不穿，大厦不居，木器无文。于是后宫贱玳(dài)瑁(mào)而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕琢之巧。恶(wù)丽靡(mǐ)而不近，斥芬芳而不御。抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇(miǎo)之声。是以玉衡正而泰阶平也。
圣文：汉文帝刘恒。随风乘流：继承传统。随、乘：顺应。风、流：前辈的遗风流泽。垂意：关注。至：永远的。躬服：亲身实行。绨衣：质料粗厚的衣服。敝：破败。革鞜：皮革傲的鞋。穿：洞穿。文：纹饰。贱：不希罕。玳瑁：一种大海龟，其壳可做饰物。疏：不接近，远离。却：摈除。恶：厌弃。丽靡：奢侈。芬芳：指美好的饮食。不御：不用。丝竹：泛指音乐。晏衍：怪腔异词。郑卫幼眇之声：指乱世之音。玉衡：北斗第五星。泰阶：星名，即三台。上台、中台、下台共六星，两两并排而斜上，如阶梯，故名。“泰阶平”与“玉衡正”都是政治清明、社会安定的象征。
其后熏鬻(yù)作虐，东夷横畔，羌(qiāng)戎睚(yá)眦(zì)，闽越相乱，遐(xiá)氓(méng)为之不安，中国蒙被其难。于是圣武勃怒，爰(yuán)整其旅，乃命骠(piào)卫，汾(fén)沄(yún)沸渭，云合电发，猋(biāo)腾波流，机骇蜂轶(yì)，疾如奔星，击如震霆。碎轒(fén)輼(wēn)，破穹庐，脑沙幕，髓余吾。遂躐(liè)乎王庭，驱橐(tuó)驼，烧熐(mì)蠡(lí)，分嫠(lí)单(chán)于，磔(zhé)裂属国。夷坑谷，拔卤莽，刊山石，蹂(róu)尸舆(yú)厮，系累老弱，吮(shǔn)铤(chán)瘢(bān)耆(qí)，金镞(zú)淫夷者数十万人。皆稽(qǐ)颡(sǎng)树颌(hé)，扶服蚁伏，二十余年矣，尚不敢惕(tì)息。夫天兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡节西征，羌僰(bó)东驰。是以遐方疏俗，殊邻绝党之域。自上仁所不化，茂德所不绥(suí)，莫不蹻(qiāo)足抗首，请献厥(jué)珍。使海内澹然，永亡边城之灾，金革之患。
熏鬻：匈奴本名。东夷：东方少数民族。横畔：自己内部相互放肆叛乱。羌戎：古代西北少数民族。睚眦：怒目而视的样子。闽越：古代南方的少数民族。遐氓：边民。中国：指中原地带。蒙被：遭受。圣武：汉武帝刘彻。爰：语首助词。整：整饬。骠卫：指霍去病和卫青。霍去病为骠骑将军，凡六出击匈奴。卫青为大将军，七击匈奴。汾沄沸渭：形容军队众多。云合电发：如云聚拢，如电光爆发。猋腾波流：如风暴腾起，波涛流涌。机：弓弩上的发箭装置。骇：箭惊骇而出，形容迅疾。蜂轶：蜂拥而过。轶，过。轒輼：攻城的战车。穹庐：毡帐。脑沙幕：使其脑浆涂于沙漠。幕，漠。髓余吾：使其脑髓流人余吾之水。余吾，水名，在今宁夏。躐：践踏。橐驼：骆驼。熐蠡：聚落，匈奴聚居之处。分嫠：分割，分化。单于：匈奴王号。磔裂：分裂。夷：填平。卤莽：草木丛生之地。刊：削平。舆厮：用车轮辗轧其厮徒。厮，干粗杂活的奴隶。系累：以绳索绑在一起。吮鋋瘢耆：为箭矢和短矛所中，伤口结成疮疤。吮，箭的末端。鋋，铁柄短矛。瘢，疮疤。耆，马鬃。金镞淫夷：为铜箭头所中，伤势严重。稽颡树颌：形容叩头至地。颡，额。扶服：即匍匐。蚁伏：如蚁伏行。惕息：大声喘气。惕，疾。四临：开赴四方。幽都：指北方。先加：首先进讨匈奴。邪指：转向别的地方。邪，同“斜”。南越：古国名，今两广一带。靡节：中止外交而动用武力。靡，按，止。节，符节，使臣出使所带的信物。羌僰：古代少数民族名。遐方疏俗：远方异俗之地。殊邻绝党：指与汉相距辽远，互无往来之地。殊、绝，辽远。党，同类。上仁：最高的仁德。茂德：盛德。绥：安抚。蹻足抗首：跷足举首。蹻，举足。抗，举。厥：其。澹然：安然。金革：指战争。
今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡，英华沉浮，洋溢八区。普天所覆，莫不沾濡。士有不谈王道者，则樵夫笑之。意者以为事罔(wǎng)隆而不杀，物靡盛而不亏，故平不肆险，安不忘危。乃时以有年出兵，整舆(yú)竦(sǒng)戎，振师五柞(zuò)，习马长杨，简力狡兽，校武票禽。乃萃(cuì)然登南山，瞰(kàn)乌弋，西厌月窟(kū)，东震日域，又恐后代迷于一时之事，常以此为国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也。是以车不安轫(rèn)，日未靡旃(zhān)，从者仿佛，委属(zhǔ)而还；亦所以奉太尊之烈，遵文武之度，复三王之田，反五帝之虞。使农不辍耰(yōu)，工不下机，婚姻以时，男女莫违，出凯弟，行简易，矜(jīn)劬(qú)劳，休力役，见百年，存孤弱，帅与之同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鼗(táo)磬之和，建碣(yà)磍(xiá)之虡(jù)，拮(jié )隔鸣球，掉八列之舞。酌(zhuó)允铄(shuò)，肴乐胥，听庙中之雍雍，受神人之福祜(hù)。歌投颂，吹合雅，其勤若此，故真神之所劳也。方将俟元符，以禅梁甫(fǔ)之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号。岂徒欲淫览浮观，驰骋秔(jīng)稻之地，周流梨栗(lì)之林，蹂践刍(chú)荛(ráo)，夸诩(xǔ)众庶，盛狖(hú)玃(tù)之收，多糜鹿之获哉？且盲者不见叹尺，而离娄烛千里之隅。客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。”
今：指汉成帝时代。纯仁：纯厚仁爱。书林：指文人学者。云靡：如云一样笼罩天下。英华：草木之美，比喻汉成帝的仁德。沉浮：盛多，传播广远。八区：四面八方。沾濡：受到滋润。王道：与“霸道”相对，指以仁义治天下。意者：想来。罔：无。隆而不杀：兴旺而不衰退。盛而不亏：盛满而不亏损。平不肆险：平安时要不忘危险。肆，放心。有年：五谷丰收之年。竦戎：勉励士兵。竦，通“耸”，鼓励。振：整顿。五柞：宫名，故址在今陕西周至县东南。简力狡兽：通过与狡壮野兽搏斗选择勇士。简，选拔。校武票禽：通过射猎轻捷之禽鸟来考核武艺高超的士兵。校，考核。票，轻捷。萃然：汇集的样子。瞰：远望。乌弋：西域国名。厌：压服。月窟：月出之地，指极西之处。震：震慑。日域：日出之处，指极东之地。一时之事：指田猎。陵夷：衰落。不御：不能禁止。车不安轫：未及停车。轫，刹车木。靡：倒下，移动。旃：指旗影。仿佛：人影错杂，看不真切的样子。委属而还：委弃其事，相互连续而归。委，放弃。属，连续。奉：奉行。太尊：指高祖。烈：业绩。度：法度。三王之田：指传说中的夏禹、商汤、周文武的三田制度。三田，指为三种目的而打猎，一为祭祀，二为宾客，三为庖厨。五帝之虞：指舜命伯益做山泽之官，使山河得以生息之事。辍耰：停止农耕。粳，耕种。工：从事纺织的妇女。下机：停止织布。机，织机。莫违：不违于婚期。凯弟：和乐的样子。行简易：行动平易近人。矜劬劳：同情辛苦的人。矜，怜悯。劬劳，辛劳。休：止。百年：百岁的老人。存：慰问。帅：通“率”，带领。鼗磬：两种乐器。鼗，如鼓而小，有柄。碣磍：雕刻于钟架的猛兽的盛怒样子。虡：古代悬钟的架子。拮隔：敲击。鸣球：玉磬。掉：摇动。八列之舞：古代天子之舞，一列八人，共八列。允铄：诚信而美善。乐胥：快乐。庙：祭祀祖先的庙堂。雍雍：和谐之声。福祜：幸福。歌投颂：歌声与颂相投合。颂，古代庙堂祭祀之乐。吹合雅：吹奏之声与雅相合。吹，指吹奏竽笙箫管等乐器。雅，古代的宫廷之乐。劳：慰劳。方将：且将。俟：等待。元符：大的符应。禅（shàn）：祭祀地神。梁甫：梁父山，古代帝王祭地神之所。基：指山脚。增泰山之高：指在泰山筑坛祭天，即于泰山封祀。比荣：荣誉等同。比，并列。往号：往昔的尊号。淫览浮观：荒淫享乐，纵情观览。秔：稻类。周流：到处巡游。刍荛：马草和柴禾。夸诩：夸耀，显示。咫（zhǐ）尺：眼前，近处。咫，古代八寸。离娄：古代眼睛有特异功能的人，据说能于百步之外，见秋毫之末。烛：照，清楚地看到。爱：吝啬。曾：竟然。
言未卒，墨客降席，再拜稽(qǐ)首曰：“大哉体乎！允非小人之所能及也。乃今日发蒙，廓然已昭矣。
降席：离开座位。稽首：叩头。发蒙：启发蒙昧，初明事理。廓然：澄然清晰的样子。昭：清楚明白。
参考资料：
1、 何香久 主编．中国历代名家散文大系·先秦·秦汉卷．北京：人民日报出版社，1999年：812-8192、 清·曾国藩 编选，张政烺 主编．中国历代名著全译丛书 经史百家杂钞全译 2．贵阳：贵州人民出版社，1999年：988-1000明年，上将大夸胡人以多禽兽。秋，命右扶风发民入南山。西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗网罝罘，捕熊罴豪猪，虎豹狖玃，狐兔糜鹿，载以槛车，输长杨射熊馆。以网为周阹，纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》。聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以风。其辞曰：
子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜，椓巀嶭而为弋，纡南山以为罝，罗千乘于林莽，列万骑于山隅，帅军踤阹，锡戎获胡。扼熊罴，拖豪猪，木拥枪累，以为储胥，此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农人。三旬有余，其勤至矣，而功不图。恐不识者外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事，岂为民乎哉？且人君以玄默为神，澹泊为德，今乐远出以露威灵，数摇动以罢车甲，本非人主之急务也。蒙窃惑焉。”翰林主人曰：“吁，客何谓之兹耶？若客所谓知其一未睹其二，见其外不识其内也。仆尝倦谈，不能一二其详，请略举其凡，而客自览其切焉。”客曰：“唯唯。”
主人曰：“昔有强秦，封豕其士，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之。豪俊糜沸云扰，群黎为之不康。于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，漂昆仑，提剑而叱之。所过麾摲邑，下将降旗，一日之战，不可殚记。当此之勤，头蓬不暇梳，饥不及餐，鞮鍪生虮虱，介胄被沾汗，以为万姓请命乎皇天。乃展人之所诎，振人之所乏，规亿载，恢帝业，七年之间而天下密如也。
逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁。躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，大厦不居，木器无文。于是后宫贱玳瑁而疏珠玑，却翡翠之饰，除雕琢之巧。恶丽靡而不近，斥芬芳而不御。抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇之声。是以玉衡正而泰阶平也。
其后熏鬻作虐，东夷横畔，羌戎睚眦，闽越相乱，遐氓为之不安，中国蒙被其难。于是圣武勃怒，爰整其旅，乃命骠卫，汾沄沸渭，云合电发，猋腾波流，机骇蜂轶，疾如奔星，击如震霆。碎轒輼，破穹庐，脑沙幕，髓余吾。遂躐乎王庭，驱橐驼，烧熐蠡，分嫠单于，磔裂属国。夷坑谷，拔卤莽，刊山石，蹂尸舆厮，系累老弱，吮铤瘢耆，金镞淫夷者数十万人。皆稽颡树颌，扶服蚁伏，二十余年矣，尚不敢惕息。夫天兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡节西征，羌僰东驰。是以遐方疏俗，殊邻绝党之域。自上仁所不化，茂德所不绥，莫不蹻足抗首，请献厥珍。使海内澹然，永亡边城之灾，金革之患。
今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡，英华沉浮，洋溢八区。普天所覆，莫不沾濡。士有不谈王道者，则樵夫笑之。意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，故平不肆险，安不忘危。乃时以有年出兵，整舆竦戎，振师五柞，习马长杨，简力狡兽，校武票禽。乃萃然登南山，瞰乌弋，西厌月窟，东震日域，又恐后代迷于一时之事，常以此为国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也。是以车不安轫，日未靡旃，从者仿佛，委属而还；亦所以奉太尊之烈，遵文武之度，复三王之田，反五帝之虞。使农不辍耰，工不下机，婚姻以时，男女莫违，出凯弟，行简易，矜劬劳，休力役，见百年，存孤弱，帅与之同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鼗磬之和，建碣磍之虡，拮隔鸣球，掉八列之舞。酌允铄，肴乐胥，听庙中之雍雍，受神人之福祜。歌投颂，吹合雅，其勤若此，故真神之所劳也。方将俟元符，以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号。岂徒欲淫览浮观，驰骋秔稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖玃之收，多糜鹿之获哉？且盲者不见叹尺，而离娄烛千里之隅。客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。”
言未卒，墨客降席，再拜稽首曰：“大哉体乎！允非小人之所能及也。乃今日发蒙，廓然已昭矣。
此赋先以序文略叙长杨之猎，而在赋辞之中就完全脱离长杨之猎而议论，以汉高祖的为民请命、汉文帝的节俭守成、汉武帝的解除边患来显示出汉成帝的背离祖宗和不顾养民之道。全赋仿效司马相如的《难蜀父老》，在结构和遣词用句上无不则其步趋、祖其音节，可谓神形俱是，但在命意、文章的气势以及意境上又大不相同，脱胎而出又自成新意，以田猎为构架来概述历史，树立楷模，颂古鉴今，讽刺了汉成帝的荒淫奢丽。
在内容上，此赋变《羽猎赋》的“序以议论，赋用叙事”为“序用叙事，赋用议论”，并运用了一种论点明确、意在辞先的罕见的作赋方法：在赋的序言中，作者便揭通过露了君王狩猎而“农不得收敛”的事实明确了全篇的讽谏立意。因此题材虽是田猎，但全文几乎未涉及田猎的本身，更不及对盛况的铺叙和及于对“盛德”的歌颂，赋的正文先通过子墨客卿之口质疑，揭示了校猎前期准备活动劳民伤农：“颇扰于农人。三旬有余，其勤至矣，而功不图。”揭露了君王这一“岂为民乎哉”的行为动用农民、军队，大肆围猎，影响生产的事实，十分尖锐地提出君王应以“养民”为准则、 “动不为身”、“玄默为神，淡泊为德”。
接下来，翰林主人的答辩委婉而具深意，没有就对方的质疑作正面的“解惑”，而是逐层叙述了以往三世先皇德泽在民的前功往烈：汉高祖历艰除暴，创业垂统；汉文帝险约守成，恢弘治绩；汉武帝平息边患，扩展威德。这都是为国为民，也获得了国宁民康的效验。其中，“其后，熏粥为虐。……金革之患“一段描写的是武帝时期的武功，虽然作者没亲眼见过卫青、霍去病西征的场面，但这段却以文学上的想象淋漓尽致地展现了卫青、霍去病征匈奴的战争场面，杀伐之气跃然纸上。
在逐层叙述了以三世先皇的前功往烈中，作者借翰林主人之口，假驳斥子墨客卿为名，以历代君王的行为为论据，一方面为了说明应法祖而治国，即治国要以文武之道，君王应该做到居安思危，另一方面则为了说明崇武也是必需的，但武功是在特定环境中才应用的。双管齐下，含蓄地表达了对汉成帝荒淫畋猎的不满。赋随后切入汉成帝这次大校猎本身，说这是为了习练武备而安排的暂时活动，皇帝是有所警惕的，继之而来的将是一个昌盛安宁的大治局面。很明显，这里作者只是表面上颂扬武功，甚至打出“胡人获我禽兽，竞不知我亦获其王侯”的招牌，而其实质还是非难而进行讽谏。只是手法上巧妙婉转一点，文意上也显得曲折起伏，耐人寻味。
综而观之，全赋议论凌厉，气势逼人，以正言出微词，泼辣而有节，通过隐晦曲折的手法在歌颂汉皇朝的声威和皇帝的功德的同时蕴含讽谏，从侧面揭露了封建帝王为了满足一己之淫乐而滥用民力，荒误农工的荒唐行为，反映了作者思想上进步正直的一面显示了作者作为辞赋家的词采风发的才能，又表现出作者作为议论家的逻辑缜密、无懈可击的特色。
在艺术结构与表现手法上，此赋中史实可以征信，辞藻使用得比较恰切，词旨分明，语言精炼，作者的意旨表达得晓畅深刻，颇具可读性。
参考资料：
1、 李秀艳 编著．汉赋琅华照寒烟．北京：北京联合出版公司，2014年：85-872、 贺新辉 编选；徐育民，朱靖宇，吕振波 注析，张广礼 插图．汉赋精萃．太原：山西古籍出版社，1996年：103）
晨上散关山，此道当何难。
早晨，行进在散关山上，道路是多么地艰难！
晨上散关山，此道当何难。
早晨，行进在散关山上，道路是多么地艰难！
牛顿不起，车堕谷间。
健牛因困顿倒下，倾刻间，车辆坠入山谷。
坐盘石之上，弹五弦之琴，
坐在大石头上，弹起五弦琴，心中有许多感慨。
作为清角韵。意中迷烦，
那音调凄怨的清角古曲啊，让我感到迷乱和烦忧。
歌以言志。晨上散关山。
早晨，我终于登上了散关山，写下这首诗来表达我的心意。
有何三老公，卒来在我傍，
有三位不知名的老翁，突然来到我的身旁。
有何三老公，卒来在我傍。
有三位不知名的老翁，突然来到我的身旁。
负揜被裘，似非恒人，
他们身穿狐裘，外披罩衣，看起来不像是平常人。
谓卿云何困苦以自怨？
问我为什么会这样地困苦和自我怨恨呢？
徨徨所欲，来到此间？
为什么会心神不安地来到这里？心中有什么欲求？
歌以言志。有何三老公。
三位不知名的老翁啊，我要用诗歌表达我的心意？
我居昆仑山，所谓者真人。
我们住在昆仑山，就是人们所说的神仙。
我居昆仑山，所谓者真人。
我们住在昆仑山，就是人们所说的神仙。
道深有可得，名山历观。
虽然成仙之道深不可测，但是只要诚心追求，就一定会得到。
遨游八极，枕石嗽流饮泉。
我们遍观名山，遨游八方极远之处，枕着石头睡觉，用流水漱洗。
沉吟不决，遂上升天，
喝着山泉水，正当我犹豫不决的时候，三位老翁已经飞身上天了。
歌以言志。我居昆仑山。
用诗歌来表达我的心意，我们住在昆仑山。
去去不可追，长恨相牵攀，
仙人走了，已经很难再追回来，我真恨自己为世事牵绊，不能追随他们而去。
去去不可追，长恨相牵攀。
仙人走了，已经很难再追回来，我真恨自己为世事牵绊，不能追随他们而去。
夜夜安得寐，惆怅以自怜。
自从仙人走了以后，我每夜都不能安睡，惆怅哀怨啊，自我怜悯。
正而不谲，辞赋依因。
齐桓公德行端正，从来没有欺诈行为。因此，有德能的宁戚通过唱歌前去依附他。
经传所过，西来所传。
经传记载了齐桓公西伐大夏的事情，这一功劳为后世传颂。
歌以言志，去去不可追。
用诗歌来表达我的心意，仙人离去不可追。
参考资料：
1、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：20-46晨上散关山，此道当何难。
秋胡行：乐府旧题，属《相和歌·清调曲》。散关：即大散关。在陕西省宝鸡市西南大散岭上。当秦岭咽喉，扼川陕间交通，为古代兵家必争之地。当何难：应当多么艰难。
晨上散关山，此道当何难。
牛顿不起，车堕(duò)谷间。
顿：停顿。堕：掉下，坠落。
坐盘石之上，弹五弦之琴，
盘石：似盘之石，即磐石、大石，喻稳定坚固。五弦之琴：五弦琴，古琴。
作为清角韵(yùn)。意中迷烦，
清角韵：以清角曲的歌辞为韵脚。清角，角，古代五音之一。古人以为角音清，故曰清角。意中：心意之中。迷烦：迷惑烦恼。
歌以言志。晨上散关山。
言志：表明心志。
有何三老公，卒来在我傍(bàng)，
有何：有什么。三老公：三个老人。应是对道家的三天尊的戏称。卒：突然。同“猝”。仓促，急速。
有何三老公，卒来在我傍。
负揜(yǎn)被裘(qiú)，似非恒人，
负揜：背负着遮掩物。揜，弇，遮蔽，掩藏。应是指头顶华盖。被裘：披着裘衣。恒人：永恒的人，常人，一般的人。
谓卿(qīng)云何困苦以自怨？
谓：说道。卿云：公卿说。何：什么，多么，如此。以：而。自怨：自怨自艾。
徨徨所欲，来到此间？
徨徨：彷徨貌。心惊不宁貌。所欲：有所欲求，想要点什么。
歌以言志。有何三老公。
我居昆仑山，所谓者真人。
我：曹操自己。多被解为仙人。昆仑山：在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高峻，多雪峰冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说，昆仑山是仙人所居，上有瑶池、阆苑、增城、悬圃等仙境。者真人：真人者，是真人者。
我居昆仑山，所谓者真人。
道深有可得，名山历观。
道深：道行深。有可得：有所得，有所得道。历观：游历观看，逐一地看。
遨(áo)游八极，枕石嗽(sòu)流饮泉。
八极：八方极远之地。嗽流：用流水漱口。嗽，漱。
沉吟不决，遂(suì)上升天，
沉吟：间断地低声自语，迟疑不决。遂：遂即。上：上腾。升天：升至天空。
歌以言志。我居昆仑山。
去去不可追，长恨相牵攀(pān)，
去去：去者已去。谓远去。永别，死。长恨：长长的恨意。牵攀：牵扯羁攀。
去去不可追，长恨相牵攀。
夜夜安得寐(mèi)，惆(chóu)怅(chàng)以自怜。
安得寐：哪得入睡。惆怅：因失意或失望而伤感懊恼。自怜：自我怜惜。
正而不谲(jué)，辞赋依因。
不谲：不诡诈。辞赋：歌辞诗赋。依因：依从因袭，顺应，利用。
经传所过，西来所传。
经传：经典和传记，儒家典籍经与传的统称。经指有权威性的著作，传是阐释经文的著作。所过：所读过，所研习过。西来所传：西方所传来。西，应指西面的周朝或西方的乐曲，如乐府里的西方曲子。
歌以言志，去去不可追。
参考资料：
1、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：20-46这首诗语言虽粗略，境界却是相当优美，显示了曹操个性中不常展露的一面。
第一解开头二句重复咏唱，大约是为了适应曲调的需要而有意拉长的。（每一“解”的末二句，是演唱时的和声，无实义。）但从实际效果来说，这一重复，使得感叹的情绪显得格外沉重。这里，诗人不会真是感叹道路之艰难。无论以曹操的英雄性格，还是以他的丞相地位所享有的条件，都不会把道路的艰难当作一回事。这一唱三叹的调子，只是借道路的艰难，表达人生艰难的感慨罢了。下面写牛困车堕，独坐盘石之上，弹琴奏清角之韵（悲凉的乐调），更是从经历散关的见闻中，激发起来的想像和虚构。以曹操的身份，他给自己虚构这样一种艰难跋涉、困顿山谷、独坐无侣、心中烦苦的遭遇，这是很有趣的事情。
在常人的目光中，曹操要么是一个奸诈险恶的野心家，要么是一个叱咤风云、不可一世的英雄。但从曹操自己来说，事情远不是那么简单。当他从汉末的动乱中突拔而起时，并没有预料到后来的成功。只是在与各支政治和军事力量的激烈冲突中，有进无退，不击溃敌手便无以自存，才渐渐成为北方的实际统治者。在这个过程中，是充满了艰辛、充满了危险的。关于他与内外敌人反复苦斗、多次仅因侥俸才得脱离危险的经历，大家都很熟悉，不必多说了。就在曹操写这诗前不久，还发生过汉献帝伏皇后与父亲伏完谋杀他的事件，皇帝本人，恐怕也牵涉在内。这种危机四伏、如履薄冰的环境，难免令他产生一旦失足的忧虑吧。再说，理想永远高于现实，任何已经得到的东西都不能满足人的心理需要。甚至，愈是功业辉煌的人物，愈是容易感觉到个人不过是历史实现其自身目的的工具，感觉到个人本质上的渺小。一个人拿他的生命做成了伟大的事业，而这事业归根结蒂是与生命本身相分离的。在这个境地上，英雄更深刻地体会到生命的孤独。曹操临死之际，并无功成名就的满足，却安排了许多琐琐碎碎的日常小事，似乎与他的英雄气质不符；其实，这正反映了曹操对生命本身的留恋和迷惘。从以上的心理来理解《秋胡行》首节所表现的境界，就不觉得奇怪了。
第二解写遇仙。正当虚构的主人公弹琴抒发内心烦苦之际，忽然有三位老人来到他的身旁。“负揜”不易解，“被裘”即披着裘衣。这句同下句，大概是说三位老人遮掩在宽大的裘衣之下，看上去不像是平常人。他们问主人公：你为何如此困苦，自怨自艾？你惶惶然来到这里，是想寻求什么？这个情节，使故事向神异的方向发展，形成幻想性的趣味，并便于作象征的抒情表现。“三老公”的发问，一方面从旁观者的眼光，进一步强化前一节所说“心中迷烦”的困苦气氛，一方面，又在不知不觉之中，把事不得已的失足（牛顿车堕）情节，转变为似有所求而来到此间的情节。就字面来说，因是不知情者的发问，所以与前文并无牴牾；但从抒情的需要来说，作者正是要表达一种试图摆脱现实矛盾、探求某种新的人生出路的欲望。这一节文字虽不很讲究，却相当巧妙地完成了一种过渡。
第三解从开头到“枕石”一句止，是仙人自述。他们本来似乎也是常人，修道既深，乃能得道，于是摆脱了凡人所遭受的束缚，自由自在地游历名山，飘飘然行于天地之间。他们的生活是简朴而无所求的，倦了便睡在石头上，饥渴时只需喝一点泉水，因此决没有常人因贪欲而造成的无数困苦。
有各种资料可以证明，曹操实际是不相信神仙的。那么，这一节虚构就有较深的意味。从大处说，即使一个不相信神仙的人，也并不能摆脱人生短暂所带来的烦忧，和对永恒存在的向往，而神仙的形象，正是永恒的象征。从小处说，神仙也可以比喻从世俗矛盾中解脱的境界。权势名位，物欲情欲，是导致人类相互竞争、引发无数冲突与烦恼的根本原因。倘能舍弃这一切，也就超越了现实生活的痛苦。“枕石漱流饮泉”，与世无争，就不会有什么麻烦。至于整个这一节，到底是从哪一方面说，还是兼而有之，无法加以确定。文学形象的意义，总是很宽泛的，读者只需将它理解为一种超越和自由的象征就行了。
如果主人公听了“真人”即仙人的话，便跟着走了，这诗就变成了真正的游仙诗，也就没有多少味道了。在曹操的笔下，主人公对“真人”的陈述，反应却是“沉吟不决”；而正在他犹豫之间，“真人”已弃他而去，“遂上升天”。这也许意味着，所谓永恒自由是一个抓不住的幻影，它只是扰人心烦而已；也许还意味着:所谓从现实中解脱，也只是一种幻想，事实上不可能作出这样的抉择。确实，如果说从曹操临死时对种种琐碎后事的安排中，可以看出他懂得一切辉煌的事业都是生命以外的东西，却也必须知道相反的一面:像他这样一个豪杰之士，若无不凡的成就，生命的欲望更不能得到满足。人本质上是一个矛盾的存在:他必须在某个对象上建立自我，但这对象到头来仍旧不是自我；然而反过来说，没有对象，却又根本没有自我。
第四解自“正而不谲”以下，文字已无法理解，也许是流传中产生了讹误。但从开头到“惆怅以自怜”，意思是清楚的。主人公正“沉吟不决”，“真人”已“遂上升天”，他忽然惊觉，想要追上前去，却已经根本追赶不上。失去这样一个机缘，从此抱恨不已，夜夜难寐，惆怅自怜。这一节在视觉形象的描绘上，显得十分优美动人。似乎可以看到:三位仙人冉冉升空，驾着风云悠悠而去，渐渐消逝在天边，而山谷间那个凡夫俗子，一面仰首呼喊，一面踉跄奔逐，不时被葛藤、岩石绊倒，直到什么也看不到的时候，终于落下痛悔的眼泪。
这里写的人生情绪，应该就是人对完美的人生理想的追逐。这种理想是人们自己创造出来的，却永远高于人们的生活现实；人们想要追上它，却永远也追不上。就是在永无止境的追逐中，人们走完了自己的人生之途。对于安于现状、容易满足的人说来，大概未必会感觉到人生有这一种痛苦；但任何一个具有强烈的人生欲望的人，最终都将明白：无论他走过多长的路，有过多少成功，他也终究要绊倒在追逐的路途上。
参考资料：
1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：196-2002、 张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：20-46）
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